义云高大师杰出成就荣获金质奖章(2002 年 12 月 15 日国际日报)

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章

将道德质量与文化艺术融为一体无私奉献

 

【本报讯】美国义云高大师基金会一连五天在该会举行 「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师不追求名利躬身实践伦理道德,并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。

今年十月二日钱尼副总统在华府亲临颁发卓越成就的勋章给义云高大师,云高大师当日突然接到一通电话说某一病人需要紧急抢救,大师当场毫不犹疑当下放弃接受授勋离开大典会场,实时赶往病人处。以跑马神针抢救这位病人,这种为救人,顾不得自己荣誉的行为,闻者莫不动容,结果三日后,这枚勋章搭着飞机被送到义大师的住处,更显光辉灿烂,大师则对授勋典礼临时缺席表示歉意并予致谢。

今年九月白宫总统亚太裔顾问委员会主席亲自莅临美国义云高大师国际文化基金会代表布什总统为义云高大师颁发了金质奖章,以表彰大师崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献,在颁奖会上,主席高度评价了大师的各项成就首屈一指,这项殊荣代表义大师不仅是华人社会的翘楚,也是世界的杰出楷模,方能获得如此至高的殊荣,而且大师是在整个华裔中唯一获得此殊荣的人。此事从未发布过,当时参加颁奖典礼的基金会会员在此次研讨会中提出,此事才为外界知悉。

出席这次研讨会的人士计约百余人。义云高本人并没有出席这项以他为名的研讨会。

研讨会中许多会员谈到义大师的哲言选著作给他们极大的的启发,让他们找到人生的方向,义大师学问渊博没有不能回答的问题,当今世界找不到第二人,更重要的是义大师躬身实践伦理道德的伟大光明、正直无私是世界上极其少有的,足以为世人楷模,由此为人类作出了巨大的贡献。美国加州政府和旧金山市政府在同一天宣布二零零零年三月八日为「义云高大师日」,加州参议院议长、众议院议长、旧金山议会十一位议员联名分别颁赠给大师表扬状或奖牌。会中发言的会员多表示,义云高大师基金会成立七年来,不断成长壮大,会员们以义云高大师为楷模,分别在不同的行业里,通过脚踏实地的日常修为,升华自己的品德,净化自己的心灵,以种种不同的形式,服务社会,造福大众。

国际日报 美西要闻  20021215  星期日


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(四) 爱恨和因

爱 恨 和 因
缘 起 篇

谓爱恨之和合因,始发乾坤会初。今之科学彻见唯物,由出缘起。道之学说,混沌初开,三元定位,五雷之分,八卦成形,乾坤始复,阴阳和合,接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离,由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道,自然宇宙异相互克和合,生之存之,不了以了之,儒论仁、义、礼、智、信,亦为育法有情之理,缘出和合因耳。此道颇效,奈基初故,非为除根之器也。佛家论曰:“三千大千世界,居者有情,生老病死,由执生因,因具必果,苦空无定。娑婆历历眼底,由然其实。诸有四大合故,宇宙人生和合之因,无量之说,不灭真谛,万法唯心是也。”今科学之研,见其原故,亦复如是,俱合之故缘由因生至果。佛论超之庄老,似半升铛内烹山川,一粒米中藏世界,焉达一毫端上现宝刹乎?归而结之,三教之道,诸有为法者弗出和合之因。世界育受于有无二情,有情降世附之爱恨而临,生存之途弗离三业之行。故耳引儒释道之说以证其理。吾之浅鉴数题而为引玉,望君鉴教。孺婴受世,爱恨合如影随行,生途之道不别寸履,年久习俗故,二因坚明,谈爱之恨之,归者和合而无它说。因之出和,和果爱恨。君之爱者一人或物,其所乐,定之妙哉,首和之下当感丽于伉,如尔恨之,其理之下见不佳也,佳者、劣者,心因始发于和果,故爱恨由和合故,俱缘起耳。详识心因者,于对象之基因和合汝感分别反应也,故必俱对物之观,方含和合基因。有者素未面,而一视钟情,爱心由然生之,反之则有从未面者,偶瞻即恨,由是点毫之理,可量宇宙万法如是,故是为具缘生因,爱恨非无故耳。曰或之论,睹而喜者,乃彼之形语意色短经分别神识其善恶和因故,故虽从未面之,爱意由然。不乐之气亦复如是,亦由对或之三业其不兴至所至。对境弗思,平容了了如是,故无爱恨之和合,因瞻何具之有,爱恨何由而生。上述之道寥寥已表,此论长居爱恨因由,就物之论,藏身法器,和合因坚,弗以言状,何以故?长处之,久惜之,恒爱之,悠悠习惯故耳。由是鉴道,作人者,于世理事,千记之曰:与彼者,善意之,正见之,自审之。一或竹马相爱至君今昔,偶事之偏恨之入骨,尔时君之所感,吾之所对善之百倍,汝之报者不及其一,其或狠毒是也,负余劣徒耳。若作此观,君之误失,偏见是也。汝当知己知彼,深审六识。一读沉沙,相照其或对尔之所需,所求,想行识见闻。君当明了真谛,如或对君具一妙感,将具一爱之意。若无佳处,余者全意之反,既反之,尔时君之诸有劣不可言是也,或之所见妙劣弗定谛论,总归或持反意和因也。故尔明智先责其己,复斜直围缘道询,暗其对观,解之内质,君定恍然,多出于误解,或为寡识之偏,私心源耳。或为己之误执,归论之我见之故,故为人者弗可偶察片断而为谛定,凡逢世事查己为任,建此宏基,方能益国益朋,益或于众也,以此之道百川归海,积健为雄,和合缘起爱因汪洋之盈,其德多也。对物爱恨如上述道,正知之见,弗可忽之,睹物者不大方,不雅致,而不适故,尔生之觉由然不喜,故反感之,若以偏见坏立之谛,是为过失,缘何也?自见不良他识优之者常,尔弗喜物或愿居之者繁,故古曰:“百货重百客”,况人之六识受境迁然,昼夜“无常”,何来真定之谛也!君若居之恒恋之宅,其居诸货动汝心弦,由藏华厅之琴好极而不舍和雅妙音,故爱之,惜之,由然赞之。设入偶步之伤,下肢血出,痛之难以言状,呼曰唯在音击责句,常赞之功顿然虚否,换骂词而责琴之不道,于诸法万事,大凡如此耳。何以故?由物致反感和因君体伤痛之故。众或三思,其琴无情之体,无命之质,何来意识之主,身业何具,怎备行动之能,实为尔所自伤反责琴之所害。展无情如是,况有情者也,静参有情之为,细询无情和因,故查己方得识彼,于销私妄,悠悠断迁,格品齐超,识入正知,悟和合之因唯缘起也。

文章来源:

www.szjxwx.com

作者: 新闻发布站

自觉觉他

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