人生十字路口的彷徨期,我通过学佛拓展生命的宽度

行车经过十字路口,我在等绿灯。偶尔一抬头,亚希大厦就在眼前。平日来去匆匆,无暇顾及身边景物,今日无事,我观察了一会。曾几何时,这个名噪一时的大厦竟变得如此斑驳和陈旧,犹记得它落成之际,大篇幅的报道还历历在目。一晃眼就是二十多年,它如今佝偻矗立着,早和这个时代格格不入。也许,再过几十年它会从这座城市消失,而我们身边的人和事又何尝不是这样呢?

人生十字路口的彷徨期,我通过学佛拓展生命的宽度

曾经我和一个同事合伙开了一家服装店,彼时我们时刻想着如何把自己的利益最大化。

我们签有一份协议,两人合作后不能单独开店。她却背着我偷偷和厂家联系,独自签下了一家店。厂家经理为了让我们产生矛盾,悄悄告诉我这个消息,以便他能坐收渔翁之利。我气不过也给了他一笔钱签下一家店。就这样,我和同事的合作走向分崩离析在所难免。在“分家”谈判中,我们都不想吃亏,差点大打出手。后来终于分开了,双方也是身心俱疲。之后我们各自经营着之前的品牌,但仍会暗中较劲。她开一家店,我也要开一家,完全不顾及路段和自己的经济实力。有的店开起来了生意也不好,还要面临资金周转的问题。那时我常想要是代理的品牌没了我该怎么办?

一路走来,我在焦虑、不满足、患得患失的情绪中过了八年,变成了金钱和事业的“奴隶”。直到有一天,厂家卷走了我们的钱,留下一堆陈年旧货,我才惊觉辛苦经营了几年的事业就这样没了,一夜回到解放前!尚未接触佛法、不知修行的我,还不明白人生无常的道理,只知道抱怨厂家,抱怨自己,时间就在怨天尤人中流逝。

人生十字路口的彷徨期,我通过学佛拓展生命的宽度

直到有一天,我先生突然离世,我才突然明白人世间的一切不过是个梦,世上本没有永远和一成不变的事。

自从结婚起,每年我和先生都要回老家。车子刚在门前停下,父母叔婶及哥嫂等人会放下手里的活到门口来迎接我们。孩子们屋前屋后追赶着鸡鸭,无邪的笑声在四周荡漾。夜里乡亲因为我们从城里回来,总会欢欢喜喜地到家里坐上大半天,谈笑声从屋里穿到屋外,使得静谧的村庄热闹起来,空气中处处流动着愉悦和幸福的气息。

如今,新房变成了旧房,那个里外忙碌的父亲和意气风发的爱人仅余两幅黑白相片挂在墙上……

因为这份生离死别的痛苦,我走进了佛堂。在恭闻南无第三世多杰羌佛的法音中,我懂得了“有情决定死,无情决定灭”的真谛。一切有为法,都在无常中前进,最终会成住坏空。一切人和事皆是因缘和合而成,因缘了了自会散去。明白了这个道理我便不再执着逝去的爱人,希望自己能好好恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,按着佛陀的教诫如法修行,利益自己也利益众生。

人生十字路口的彷徨期,我通过学佛拓展生命的宽度

在闻法中,我懂得了“一切众生皆我父母亲人,众生幸福就是我幸福”的道理。我开始反思:

若我很早以前就能恭闻南无本初报身佛的法音,用佛法的智慧来指导生活,我就不会和合作伙伴勾心斗角,算计钻营。

若我很早以前就能恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,用佛法的智慧来指导生活,就不会执着一个品牌,会选择随缘和放下,或许我的事业会呈现另外一番景象。

若我很早以前就能恭闻南无第三世多杰羌佛的法音,用佛法的智慧来指导生活,我想我会更喜悦从容,进而安住自己的内心,给家人带来温馨与祥和……

人生十字路口的彷徨期,我通过学佛拓展生命的宽度

“亡羊补牢,犹未晚矣。”所幸我在有生之年能得遇佛法,感恩生活给予我的快乐与不幸。这些都是我人生路上的奠基石,让我知道反思,也让我深深懂得此生能以南无第三世多杰羌佛为完美楷模,应照而依止修行,岂是一句“百千万劫难遭遇”能描述得了?若错过了这一生,我以后恐怕再也没有如此殊胜的缘起了。我要愈发坚定信念,精进努力,把学佛修行落实在生活中,争取早日成就解脱,到达幸福的净土!

文/学恒

注:图片来源于网络

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第三世多杰羌佛 画作行情破世界纪录 每平方呎90万余美元(远东时报 2010/2/5)

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第三世多杰羌佛 画作行情破世界纪录 每平方呎90万余美元

玉花博士国宝级作品展上珊瑚、荷花称冠 买家追价「莲趣」高价拍出

第三世多杰羌佛 画作行情破世界纪录 每平方呎90万余美元(远东时报 2010/2/5)

义云高大师国际文化基金会1月31日举办的艺术拍卖会,由第三世多杰羌佛所捐的一幅题为「山泉古寨」的画,画幅仅有5.6平方英吋,大约仅有四分之一手掌大的微型画,一开始就有47人下场竞标,以3万5100美元成交,计每平方英呎90万2571.42美元,打破全世界古今名人中国画行情价中的最高纪录,而慈母玉花博士捐出的荷花图「莲趣」,是画幅两点三平方英呎中国画,则以5万100美元成交,计每平方英呎2万1782.6美元。

义云高大师国际文化基金会1月31日在美国洛杉矶五星级的圣盖博希尔顿饭店主办「慈母玉花博士国宝级艺术作品展暨小型艺术拍卖」,主办单位将「莲趣」与「山泉古寨」拿出来拍卖是做为增加基金会年度会员联欢会的活动项目,并为海地震灾发起捐款活动。拍卖会现场冠盖云集人潮涌动,前来颁奖表扬玉花博士艺术成就的多位政府官员亦在场见证了这一拍卖会的场景。拍卖会举行时现场有公证公司公证人在场公证。

画荷史上无人能比 慈母画作高价拍出

玉花博士的作品曾被国会举办专辑展览,被国会记录其「荷花在中国艺术史上无人能比」,手工雕塑彩绘珊瑚和鹅卵石已成为「世界的财富」。玉花博士捐的「莲趣」画作以荷花为主题自然炙手可热。

画家的画在市场的行情价是以每平方英呎为单位来计算的。「莲趣」的画幅2.3平方英呎,起拍价是1万美金,一下场就有40位买家进场,众多买家一路追价,最后以50100美元成交,计每平方呎为21782.6 美元。

格高境大云山气涌,吋幅能容万千山

「山泉古寨」是第三世多杰羌佛画的微型画,捐给主办单位拍卖之画。一位艺术家看完这幅画后说出他的感想,「山泉古寨」这画虽然画幅很小,只有巴掌的四分之一大,但其画云雾缭绕,群山绝壁,真正达到『格高境大云山气涌,吋幅能容万千山』的壮丽河山境界。这不是单一的水墨构图,而是真正具有强盛生命力的活鲜山河大地!

第三世多杰羌佛是创下全世界历史上中国画行情价最高的巨匠人物。2000年以「云高」两字题名,盖有书画印以狮群为主题的「威震」,在国际艺术拍卖会上,以212万多美元成交,「大力王尊者」以7200万台币(220万多美元)成交。2007年国际佛教僧尼总会在旧金山公开出售其收藏「云高」题名的荷花画「两花一斗一如性」,每平方英呎以30万美元成交。

而题以「云高益西诺布」法王圣号,盖有指纹印、法王印的「春牧图」买家出价每平方英呎54万美元。第三世多杰羌佛过去在艺术市场上流通的画都是大尺寸的画作,微型画拍卖这是第一次,极受瞩目。「山泉古寨」是以「第三世多杰羌」题名,盖有指纹印和水印,拍卖一开始,8000美元起标,买家疯狂追价,最后以35100美元成交,创下每平方英呎902571.42美元的行情价,打破
全世界古今人名人中国画行情价中的最高纪录。

羌佛画作十年增值十数倍

当今这个世界有许多人专门收购第三世多杰羌佛(俗名义云高大师)的畵。如中国十大名画家排名第七的汪国兴,就收购有数十张义云高大师的画,据中国画家鉴定,其中有许多假画盖真章的伪品。义云高大师的画近来社会上出现许多伪画,原因出在云高大师早期所用的书画印章与闲章石刻真印,早已被社会上各种人士以不同手段收藏,因此会发生假画盖真印,以假乱真的情况。

现在义云高大师已经被世界的高僧大德们查到其实他是真正的第三世多杰羌佛已经公诸于世,因此第三世多杰羌佛在作品上改用指纹印。现在只要是他的真迹都会有他的指纹印,这一下任何人都假冒不了了,更重要的是只要是第三世多杰羌佛的画都有计算机存盘可以查对核实,欲买画的人首先要向美国高级艺术馆、联合国际世界佛教总部与国际佛教僧尼总会联合成立的书画鉴定委员会鉴定,就不会受骗买到假画了,只要盖有第三世多杰羌佛的指纹印及有计算机存盘的真迹,增值的空间就非常大。

以2000年的威震图每平方英呎66250美元计,经过十年现在的行情价已是每平方英呎902571
美元,增值13.6倍。由于第三世多杰羌佛的身分被公布,此一佛陀的身分,使他没有时间作画。故每幅画都无限珍贵,万金难求。可以想见再过十年第三世多杰羌佛的画将会涨到多少倍,增值空间至少是前十年飞涨的数十倍,难怪有这么多人疯狂抢拍。

极品艺术龙宫绝宝–王者、白玉珍 玉花博士彩绘

主办单位表示,本次展览展出玉花博士的荷花图十幅及雕塑彩绘珊瑚「龙宫绝宝─王者」和
「龙宫绝宝─白玉珍」 (相配的花瓶─红罗绣)
两件世界级完美的极品艺术,都是向美国高级艺术馆借展的。其中两件手雕彩绘珊瑚是第一次公开亮相。许多人看到「龙宫绝宝─王者」时,第一个观感是「这怎么可能!」世界上竟有如此巨大的珊瑚之王,在整个大海中根本找不到有如此壮丽华滋典雅的珊瑚,名为「龙宫绝宝─王者」,实至名归。而「龙宫绝宝─白玉珍」则呈现天然高贵粉黛姿风的秀人灵性,堪称巧夺天工,惊奇拍案。白玉珍整株珊瑚虽然看到的是白色的,但白中有非常多层次的变化,其珊瑚的姿风天然造化美不胜收,其实最重要的是赋予人一种舒服感及美的享受。

一位艺术评论专家说,「这不是海里的珊瑚,而是从无到有,以特殊材质用手工雕塑出来予以油画彩绘
抛光的艺术精品,色彩层次十分丰富,玉润珠光,质地纯真,不但与真无异,而且比真的更古、更雅、更美得太多,可见玉花博士彩绘的功底十分了得,这得要有内涵修养学识才华,而祇是有学识才华
还不行,还得要有高度的定力,否则内含的灵性就画不出来,这些中国画和雕塑作品确实堪称世界顶极艺境!」展览会场将中国名家的荷花画和山水画图像展出,更显慈母玉花博士的荷花图气韵生动笔触老辣水墨色彩气韵鲜活,毫无匠气,无法仿画。美国国会纪录她的荷花画在中国艺术史上无人能比,果然名不虚传。

据美国高级艺术馆的有关人士估计,珊瑚「王者」与「白玉珍」每件大概价值7百万美金到9百万美金。但这两件作品已赠与公众机构非营利组织美国高级艺术馆(Superb Art Museum of America)收藏,故为非卖品。

艺术成就登峰 国会议员暨各县官员到场大表彰

展览会场冠盖云集,国会议员赵美心、加州议员伍国庆等亲自颁发贺状褒扬玉花博士成就。颁发贺状表彰玉花博士的有国会议员黛安华生、国会议员谢安达、国会议员赵美心、加州议员伍国庆、可特海格曼、陈文、加州财务长、洛杉矶五位郡长,南加州的波莫那市长、喜瑞都市长、阿罕布拉市副市长、蒙特利公园市长、南帕萨迪那市长、利当多滩市长、洛县警局长等各县政府官员等二十多位。而参观的人潮汹涌一波又一波
,盛况空前。慈母玉花博士在洛杉矶的国宝级作品展成功圆满的结束。

此次抽奖拍卖的画作<山泉古寨><莲趣>,是由第三世多杰羌佛与慈母玉花博士无私捐赠,供基金会年度会员联欢抽奖之用,拍卖所得两位捐赠人分毫未取。义云高大师国际文化基金会将这两幅画拿出来拍卖,也是作为义务为达宣传海地赈灾之活动,并没有收取任何手续费或佣金及办理展览的任何费用。拍卖所得的50100美元与35100美元,完全转给中奖的会员──陈仲宁、吕淑惠所有,这两人只各捐出5000美元,合计10000美元作为海地赈灾。本次展览迄今为止,共为海地赈灾募得两万六千美元。

远东时报 南加新闻2010/2/5 星期五

 


[工巧明] 第三世多杰羌佛云高益西诺布工巧明展显之 中国画

第三世多杰羌佛云高益西诺布工巧明展显之中国画

 

中国画坛,人才济济,卧虎藏龙,给优秀的中华文化描绘出无数壮丽辉煌的画卷,但历代的名家大师们,他们的技法、风格和题材大都趋于单一,长于山水画者,少精于花鸟,又疏于人物,如是等等,而多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的中国画艺术,论题材,无论是山水、花鸟、走兽、鱼虫、人物……论技法,不管是工笔、写意、泼墨……无所不通,无所不精,无一不是有真实的传统功夫而创新的神意,这一点,早为评论家和收藏家们所肯定。西元2000年,三世多杰羌佛的绘画原作“威震”和“大力王尊者”分别在国际拍卖市场上创下了美金二百一十二万五千三百二十七元和美金二百二十万七千九百一十二元的高价,当时不仅成为世界上所有在世画家中作品价格最高的,也创下了中国画在拍卖市场上最高价的记录,各新闻媒体纷纷报导,称赞三世多杰羌佛是真正的中国画坛史无前例的巨匠。而在2007年,三世多杰羌佛的国画荷花《两花一斗一如性》,画上只题有“云高”二字签名,盖有指纹印、书画印,以每平方英尺30万美元成交。另一张梅花图也只题款为“云高”二字,盖有一指纹印,售出价为每平方英尺21万美元。而一张题有三世多杰羌佛云高益西诺布并盖有指纹印和法王印的《牧牛图》,堪为稀世珍品,尽管买方出价到每平方英尺54万美元,但仍低于国际佛教僧尼总会开出的每平方英尺九十万美元的价格,因而未能出售。

 

三世多杰羌佛的绘画艺术,从中国传统绘画中吸取了丰富的真髓,他不仅只求宋、元、明、清的文人化传统,还信手拿捏宋代以前那种雄奇壮观,大气清韵的法度,但又决非以某家某派之旧径而学笔,师古笔墨,并师造化,融汇新意,自成一体,以独创特有的艺术成就自成一家,独领风骚。仔细研究三世多杰羌佛的绘画艺术,不难发现传统墨缘和品类,变法创新之神髓,比起前辈画家的作品,是有过之而无不及的,三世多杰羌佛所创作的中国画的类别非常多,因此我们根据类别,以最少量的篇幅选作对比鉴赏。

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

 

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世界瑰宝华人之光 杰出成就万众皆欢

义云高大师全方位成就 倍受推崇

倍受推崇,杰出成就,义云高大师,世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

【本报记者报导】为表彰、赞扬义云高大师在佛学、哲学、艺术、伦理道德等全方面卓越的杰出成就,并对义云高大师为世界人类所做之伟大贡献致上最崇高的敬意,加州州长戴卫斯(Grey Davis)及旧金山市市长布朗(Willie
L.Brown,Jr.)特代表州府及市府将每年的三月八日定为义云高大师日。这项殊荣是东方人在美国社会史无前例的最高荣誉表征。

在推崇义云高大师的文告上,戴卫斯州长和布朗市长赞誉义云高大师是超于世界所有各方面之专家,无论在佛教、艺术、科学、医学、哲学等方面,义云高大师之造诣均已精至顶点,到达完美之境界。如大师之绘画及书法,不仅受到全中国艺术家之最高评鉴,而且于世界其他国家亦受到相当高之赞扬,皆认为大师之艺术造诣已达登峰造极之境界:又如大师研发之中国绿茶碧玉春及霸王春也被评为茶中极品;而大师之医学知识及医术亦到达“无病不能治”之高明;在哲学、伦理道德及佛学佛法方面亦是境界高超,更带给人类极大之贡献及利益。所以由四十八国成立之世界诗人文化大会于一九九四年特颁发世界唯一“特级国际大师”之荣誉证给义云高大师,此证更不是一般人可得到的。

义云高大师是世界独一无二达到全方位最高成就之大师,这次义大师能唯一荣获美国政府为其订定双重庆祝日,乃大师实至名归之荣誉,三月八日也是我们中国人最光荣的日子。

【本报记者特稿】公元二000年三月八日义云高大师不知在什么地方,他人虽然不在美国加州,但义大师所表现高瞻远瞩的独到见解,为人类奠定教育启发的意义所展现积极正面及永久性的影响,却在加州放出了闪烁的光辉,于此同时旧金山市也在这一天立为庆祝大师的纪念日。能在同一天获得两份大师庆祝日,这在东方人中确实是最大的殊荣,此殊荣不是轻易就能得到,需要有其正实力的特大人物才能获得。

云高大师是当今世界最有真才实学的一代巨德,是近代最富盛名的大学者。世界诗人文化大会四十八国及地区五六一二位专家学者,依据他在佛教、佛学、佛法、人文科学、书画艺术的非凡成就及伦理道德的崇高境界,评选他为全世界唯一的“特级国际大师”,正式下达评选决议并致函中华人民共和国,于一九九四年九月十五日在匈牙利公布。大师证件由国际奥委会主席萨玛兰奇等签字。义云高大师学识渊博,德品崇高,为中国和美国的文化交流作出卓越贡献,鉴于此,政府代表人民的意愿,修建了义云高大师馆。这是中国唯一由一级政府修建、为世界文化学术机构首肯的、正式列入国家行政编制的世界上第一座大师馆。

义云高大师为中国近代史,乃至中国历史上最优秀的佛法大家、绘画书法艺术家,无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽,大师的造诣都达到了登峰造极的境界,胜过历史上无数的绘画名家;从大师研发出中国第一的特级名茶—碧玉春和霸王春,以及多项荣获专利及头等奖章之医疗药品等等,可略窥大师在科学方面之卓越成就;大师在佛学、哲学及伦理道德上的殊胜成就,为全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,无论是大师的哲言选或其他著作,都被国际间列为重要的教材,在其他方面的荣誉事迹不一而足,总之,大师在各方面都达到最顶尖的地位,正因为他如此杰出的成就,所以才获得美国加州政府和旧金山市府在同一天建立双重大师庆祝日。

这是继一九九五年荣获世界诗人文化大会颁发元首级国际特级大师证之殊荣后,义云高大师再次因其全面性和无人能及的优异成就获得美国人民最诚挚的崇高敬意。

义云高大师能于是日得到这两项荣誉,是相当不简单的,不仅为华人之光荣,更是全世界人民的喜事,希望将来大众皆能向大师学习,不仅能自利,而全世界之人类更能在新世纪的来临,于各方面跨向伦理道德、才华横溢新的一步。

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[工巧明] 第三世多杰羌佛云高益西诺布的艺术成就及贡献获肯定 被列入美国国会纪录

第三世多杰羌佛云高益西诺布的艺术成就和对整个世界人类的巨大贡献获得美国国会肯定,被列入美国国会纪录,详细看当时的媒体报道。

 

义云高艺术成就 被列入美国国会纪录

2006年8月9日 本报讯

佛教法王仰谔云高益西诺布义云高大师的成就获得国会的肯定,美国国会今年七月十九日将义云高大师的成就列入国会纪录。义云高大师国际文化基金会会长田博元特召开记者会向华人社会宣布此事。

义云高大师国际文化基金会会长田博元引述国会纪录说,俄亥俄州选出的参议员 Hon. STEPHANIE TUBBS JONES 在参院提案通过将义云高大师的艺术成就列入国会纪录,国会纪录中说艺术大师义云高是一杰出的艺术家,他的作品涵盖绘画、书法、文论、雕刻、哲言等在全世界很多地方展览过,他的书画反应了佛教的主题,充满和平忍让的观念。他的作品充满了大自然的平衡与咏叹。

STEPHANIE TUBBS JONES 在国会提案纪录中说明,义云高大师的精选作品曾在美国国会展出,观赏者十分踊跃并受到广泛的佳评赞叹。义大师的艺术成就得到美洲国家组织与英国皇家艺术学院的认证,因此她特别在国会提案推崇艺术大师义云高在艺术上的成就与贡献。

旧金山华藏寺现正展出义云高大师的世界瑰宝级成就展,计展出二十一大类,1.佛像造型设计类 2. 诗词类 3.古文类 4. 现代文类 5.楹联类 6.哲言类 7.书法类 8.金石类 9.中国画类10.西画类 11. 壁挂类 12. 玉板类 13. 磁砖类 14.玻璃画类 15. 立体画类 16. 画框类 17.茶叶类 18.保健品类 19. 韵雕类 20. 歌带类 21.百千万劫难遭遇无甚深佛法类。展出的每一件作品都是世界级高水准。两百余件作品中有的作品被公认为不是人类能作得了的,而是天上降下来的宝物,达到人类无法复制的美妙和高度,义云高大师的成就是我们人类世界绝无仅有的浩瀚成就。展出地点在旧金山市华藏寺(HUA ZANG SI)地址在3134 22nd Street , San Francisco,CA94110, 电话( 415)920-9816 。免费入场。

由于观赏者踊跃,万象旅游特于八月三日起推出观展专车,获得热烈的回响,李林参加专车观展后说,这些作品根本不是人能作得出来的,只能说是“天工”。

记者有幸拿到一本仰谔云高益西诺布所作的正法宝典,书内详列大法王的成就就有三十大类,此书提示一个难以解答的问题,华藏寺展出二十一大类,现在又冒出三十大类,从书中看出大法王的成就是无尽意的,不知到底有多少成就。
原文网址: NOWnews 今日新闻网 http://www.nownews.com/2006/08/09/334-1976212.htm

义云高韵雕 美国国会议事厅史无前例展出广受赞叹

记者苏静蓉/2003年11月3日 华盛顿报导

美国国会史无前例地在国会办公大楼举办艺术展,国际艺术大师义云高以人类有史以来独创的韵雕艺术,荣获邀请,独家在政治的殿堂议事厅展出超越大自然的艺术瑰宝,以参众议员和国会工作人员为主体的参观人潮,络绎不绝,参观者人人赞叹,韵雕所表现出独一无二、不可思议的美感与智慧,是义云高大师为世界带来的最好的礼物。

韵雕展是在10月28至29日两天在美国国会办公大楼(Rayburn Building)的议事厅金厅举行,此次展出的作品是“朗嘎罗布”、“黄黄”、“神秘石雾”三件韵雕作品及十数张韵雕画。“朗嘎罗布”气韵流畅,色彩异变莫测,神幻天趣,超越大自然之灵犀,实为人间首现奇物,古怪新奇秀,丽媚至极而美不胜收;“黄黄”则珠光诱人胜于美玉,其色堂皇贵雅,洁净华滋,层次变异难测,幻景天成。更神奇的是“神秘石雾”,竟然一边是祥雾弥漫,一边却一点雾气也没有,两个一样的鹅卵石,从洞口看进去,虽然结构一样,色彩相同,但一个大雾蒙蒙,一个清楚见景,两相对照,不能不惊叹气体是如何被雕刻出来的,更显义大师出神入化之五明工夫,为世界人类所作的巨大贡献。

第一天展览即有三百多人前来参观,在参观者参观后口耳相传,第二天会场人潮爆满,展厅无法安排,参观者必须列队等候,展出作品使人震惊。国会参众议员前往参观者对义云高大师的韵雕均高度赞叹,他们表示能有这么登峰造极的艺术作品在国会出现确是人类的幸福。

国会议员乔·威尔森参观后表示,他从未见过如此美丽的作品,以“黄黄”这件作品而言,单一的色彩竟能显出如此尊贵的韵味及色彩层次的变化,所有的雕刻竟看不出刀痕,“神秘石雾”所产生的雾气及洞中天地的多层变化,的确是唯一首见,充满神秘感的艺术作品,他很荣幸能看到这么杰出的作品。

国会乔瑟琳·强生,对韵雕以艺术的形式表达出超越人类另外一个世界的美,至为感动,她认为这么美而不可思议的艺术创作,应该让世界上所有大型博物馆珍藏。她说,这种作品绝对是艺术家受到某种圣灵的启发才能把这种不是这个世界有的美景透过艺术创作带给世人欣赏。她接著又说,作者应该就是圣人本身,否则怎有如此不可思议的能力作出这样不可思议的超世绝俗的作品?

许多参观者看过作品,当他们知道四个团体悬赏一千两百万美元征求复制韵雕作品时,他们无不斩钉截铁地反应,韵雕这种独特的艺术,是不可能被复制得出来的。观赏者超越种族背景对“韵雕”均是赞叹不绝,说这是来自外世界,给人类带来的礼物,他们写下的观感都是感谢云高大师为他们带来如此美好的艺术享受,对韵雕作品他们都是以“惊异”、“独特”、“唯一仅见”、“神奇”、“不可思议”、“太美了”、“太神秘了”、“超越自然”、“人间找不到的美物”等字眼来形容。

一位自称对佛教的认识,“西方人懂的他都懂”的白人绅士偕同他的艺术家夫人来到会场,看完韵雕作品后告诉在场的工作人员说,“韵雕作品的作者绝不是普通人,一定是禅宗大师或大圣人所作的。否则像神秘石雾作品小小的洞口手如何伸入雕刻出鹅卵石内层峦迭障处处如羊脂白玉的奇景,又如何于网状的白玉间罩上氤氲薄雾!”当他拿起手电筒往洞中照射,更令他震惊,氤氲薄雾竟然就此散去,白玉之美跃然而出,手电筒一关,薄雾立即覆上,氤氲缭绕一复如故。他震惊的说“这韵雕作品一定不是义云高大师作的,应该是如来佛或上帝透过义云高大师,把这韵雕的美,带到人间,启发世人圣法的存在,并带给人们最高的艺术享受。创作韵雕是义云高大师领受如来佛赋与他的天命而作的。”

一位在会场服务两天的工作人员告诉记者,在展览即将结束前赫然发现,朗嘎罗布不仅近看远看皆不同,不同时间欣赏,位于灯箱中与外界隔离,如此色彩富丽堂黄、层次变化万千的雕刻,竟像有生命般地,出现色彩变换流转,气韵如流水宣然流畅于层层变异超越自然美景的迭峦里,这下才明白“韵雕”之所以命名为韵雕,就是取其气韵有动态流畅之意。

另一位名为仙蒂的白人对韵雕极为钟情,连续两天到会场长时间专注地看著“黄黄”这作品,她告诉记者,这个单一黄色的作品,在明亮度不同的灯光照射下,产生各种不同色泽亮度深浅高贵典雅的黄色,她发现这黄色也会流转变换。

当记者问到创作韵雕需要运用甚么工具?云高大师说,任何工具都可用。记者问展出的韵雕作品想要表达何种境界?云高大师回答说:每个人的境界不同,看到的境界就不同。记者问烧制韵雕,所需的温度有多高,大师说:甚么温度都可以。记者再问,韵雕所用的材料是甚么?大师说:任何材料都可以。

义云高大师的境界的确不是一般人能理解的,实在是世外人法无定法。

当有人出价五百万美金及一千两百万美金欲购买韵雕作品,义云高淡淡地说,再高的价钱,他也不会同意卖,因为创作韵雕是要给世人带来最美的艺术享受,是无价的,属于世人的财产,他没有资格将韵雕出售。

今年七月由美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织为了表彰云高大师为人类作出的巨大艺术贡献,特地在华府举办了大师的韵雕艺术展览。展出的作品是“堂皇块石兮”、“神秘石中雾”、“高士图”三件作品。这次在美国国会举办的大师韵雕展,是再一次对大师的艺术成就和对人类文明贡献的确认。

义云高大师以超越人类艺术史的韵雕在美国国会成功展出,不仅开创美国国会艺术活动的新篇,更是国际艺术家以艺术无种族、国界、政治藩篱的特性,进入主流社会,展露艺术家为世界人类所作的巨大贡献。

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义云高大师:东方艺术大师、神州奇人法界巨德

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神州奇人法界巨德——

记东方艺术大师义云高先生
作者:袁美明

1991年4月.天府之国的成都,正是杂花生树、草长莺飞的仲春时节。

一列长长的车队驶进锦江宾馆,早已聚在楼前迎候贵宾的一大批接待人员立即拥上前去。

首先下车的是文中侠先生,这位年逾古稀的老人来自台湾省,是一位国际著名的社会活动家和宗教哲学家。同
行的还有台湾少数民族文化交流会董事长吴文明先生、台湾知名人士陈恒升先生等贵宾。文老先生精神矍烁,红光满面,气度不凡,以知识渊博、辩才机敏著称于
世,曾参加过有名的重庆谈判。不过这次他不是来谈判的,而是身负另一特殊使命:由43个国家和地区专家组成的“世界文化代表大会”,每十年颁发一枚勋章,
以褒奖对人类文化艺术作出卓越贡献的伟人。这次该会决定将这枚代表着崇高荣誉的“东方艺术大师”金质勋章,授予中国一位既平常又不平凡的年轻人。

后来事态的发展极富戏剧性,那位德高望众风云海外的显赫人物突然十分虔诚地跪在那位年轻人面前,紧紧地抱住年轻人的脚,声泪俱下:“你是我的老师!你是我的老师!老师,你一定要收下我这个学生啊!”有《拜师誓言》为证:

中侠本人对义云高教授道德文章,深为钦佩。特从台湾前来成都首晤会谈,得蒙开示,当即俯拜义老为师,终身依止,受教学习,仁心仁术,锻炼身体和崇高无私道德境界。为报师恩,我将在有生之年,为中华民族的富强、人民幸福,作出贡献。

弟子:文中侠

1991年4月8日于成都

此时的义云高年方36岁。四川省大邑县人,他只上过三年小学,但他自学成才,是一位真正的“显密俱通,妙谙五明”的佛学家、艺术家、科学家和伦理道德家。
著名作家艾芜写道:“经过中国五千年文明孕育的今天,往往产生奇迹。当现在晚年住在医院的时候,偶尔展开义云高的事迹,认为他可以称得上是一位获得五明妙
谙的学者专家。通过多年的学习实践,自然证得了多方面的高深本领,哲学、美学、绘画艺术、文学、科研、医术、武功各方面都有建树,取得了举世瞩目的成就,
并且对祖国人民作出了很大的奉献。他对人生社会和自然宇宙学识的研究。只要读一读他著的《心经讲义》就知道他的才华,知道他对万物的精辟理解。回首八十七
年的短暂人生,在海内海外见到的人物不少了,却万没想到今天有缘得见五明俱足的善知识,心有感慨,所以记下以上的一些文字。”

“五明俱足”在云高大师身上的具体表现是:

1:声明。大师具辩才无碍、语言慧通、十余年间凡与大师论证的高手从未有一人胜过大师。他写作全面,无论是小说、散文、论文、诗词、歌赋,无不信手挥出,
而且无论用文言或白话写作都圆融无碍,一夜之间可写万言之文,如“你看我是谁”一文。一日可写百首诗,如川东之行众所皆知。并能题出诗成,不须象曹子建七
步成诗。
2.医方明。大师所具有的医方有针灸、骨伤科、弹筋疗法、内科、妇科、儿科、美容科,尤其是跑马神针、心手感招,世界上无第二人具有,曾于大邑家乡行医治病,日得挂号病员三百余人,乡众无人不知,且医德人圣,病人所赠锦旗、匾额堆放半屋子。

3.工巧明。大师对农、工、商等学科均有研究,所研究的产品均为世界一流水平,现为正一级研究员、正一级教授,尤其对工艺技巧造诣颇深。精于雕塑、书画,
就只中国画一行,即会山水、花卉、鱼虫、走兽、人物、动物、飞禽,而且均可用工笔细如毫发而作画,大写泼墨流水而绘,并且格高境大、气韵生动,只荷花画一
项就可变化出上千种技法,至于布局变化,更是无量挥来,经过异常严格的“破卷考核法”的现场考核,是唯一授“世界文化大会”东方大师勋章的人,现为中国科
教文国画研究会会长。

4.因明。大师已证因果逻辑之高度,对情识和器界、有为和无为之关系,解答无碍,在数千次提问解答中,从无一次误理,并能随指一物即可道出因明之实相。故门下弟子大多为专家、学者。

5.内明。大师已证内明甚深功夫,首先彻悟般若之真谛妙理,在十六岁时即写下“僧俗辩语论”,为大德楷模,其著《心经讲义》耀古腾今(已刊行)。自身心风明点,任运自如,生圆不二次第,三洲功力显露,实表无虚。

大师著作甚丰,其代表作大概就是那五十万言的《心经讲义》。心经,全称为“般若波罗密多心经”,此经为大乘经,无上经,无等等经。佛所说大藏圣教之心印,
尽收其文。它彻底说透了宇宙人生及其万物的真谛,被誉为成佛之指南、利生之法宝,特为大器之流、发大乘心者而说,无论何宗何派,离此心印,则无三身四智之 果,难开五眼六通之慧。

鉴于云高大师非一般气功大师能比,非“上根上器大德之子”难入其门,故能一睹《心经讲义》之风彩者不是很多,在此特将“中国不可多得的高僧”(赵朴初语)清定上人的开示介绍给大家,或许诸位能间接地从中领略到此佛门奇书的奇光异彩。

清定上人,生于光绪二十八年,为藏传西密格鲁巴大月如来康萨派二十九代能海大师之法承传人。为当代汉人中黄教领袖,中年时即证显密俱通之境,曾就学于广州大
学、黄埔军校,官至少将。一九四一年出家为僧,现任成都昭觉寺住持。他曾多次出洋弘法,与美国万佛城宣化上人(禅宗四十五代祖师)等高僧大德相交甚厚。法师得
悉云高大师之《心经讲义》,熟读月余,方慎然挥笔作序,现将此序照录于后,供有缘功友细悟之。



《心经讲义》跋  序
翻开历史篇章,古德对有关心经讲义书籍开示颇多。均各显法妙用,赞莫能穷。
近日有幸拜读无名行者(云高大师),所著的般若波罗密多心经讲义,真是大开智慧之门。这部讲义实在是堪称耀古腾今、慧光无瑕、前无古德可及。

从古至今凡论心经者,均入手于经文般若之事理,均言证悟即圣,却未阐明具体证悟之办法。今无名行者开示心经精要,完美无缺、深者见深、浅者见浅、圆融无
碍,实为第一义谛之至高法要开示。余见之不得不五体投地,而挥毫造跋,礼赞真实不虚之义也。何以无名行者如此智慧圆融无碍,因无名行者实非普通大德,号称无
名,实乃大名鼎鼎一代大师,为当今妙谙五明、显密俱通的法界巨德。大师之威名已为世界文化法界哲学所公认,由世界文化大会颁发给大师勋章。

他十六岁即写《僧俗辩语》论,由初参直探重关之境。至今论著颇多,对密宗、显教、顿渐二门学说,净土诸宗融汇无碍,平时为正历代高僧大德之开示,著述,改
其弊端,以正法度生为行。其证境、证德高到顶点,智慧圆融无碍,片言即解纷诤。汉藏两地凡与对论者,大师均获夺魁榜首。从他学习者部份为解行超人之大德,
名垂海外。大师不但出世法威望至高,就世间法之学科多项及其造诣亦无与伦比者,年三十二岁时即获正一级教授职称,三十五岁获正一级研究员职称。现为科学
家、哲学家、艺术家、医学家、逻辑辩论家、智谋理相家、宇宙人生研究家、伦理道德家、情器因果万法变异解答家、无住般若真谛佛学实践家。如果诸君熟读领悟
他写的心经讲义和其它方面的论文后,即会一目了然,如上所述实者无虚。至于他的内证功夫就不用说了,就只说教传观音『破瓦法』为人开顶,古德们要用三、七天方可,西密大德大月如来康萨仁波切和贡嘎仁波切也要用二、三小时方能
开顶,而无名行者则只需十分钟左右即能为弟子开顶插草。其修证的密法上至时轮金刚、大圆满、大威德,下至一心念之初基加行,无一不通达实证,对于显教诸理
通达无碍,故所以无名行者为国际社会公认的法界大哲人、巨德大师,对于他写的心经讲义真使我深受法益。为利六道众生由文字般若、观照般若彻悟实相般若,愿
我善男信女四众弟子,均能诚信学修,由文字般若、观照般若实证实相般若。如来正法,永久住世,法轮常转,利他自利共成佛道。

比丘清定谨跋


清定法师的开示,不知诸位有何感想?是不是有一点感其名讳:大仁大义、大智大慧之彩云高高而上,变化万千,我等凡人只有仰天而叹、可望而不可及的份。其实云
高大师既是一代伟人,又是一个十分普通的人,他慈悲为怀、无私奉献、普渡众生。笔者愚见,欲结此大发缘窍门有三:一是勤培善根。因为只有大善根才能生发出
大善缘来;二是坚固道心。因为从本质上讲修道是一种忍痛割爱的自我否定,而不是令人陶醉的世俗辉煌;三是上下求索。因为苦心求道与攀缘附势形似而神大异,
“高功夫是老师找徒弟”仅系表面现象,徒弟积极主动创造条件迎接明师光临才是根本。明师之缘所需要的累世因缘和诚心向道,而不是世俗资历和金山银海。

云高大师的高功厚德早已感召海内外,经当地人民政府批准,海内外各界人士已集资为大师修建了一座气势恢宏的陈列馆,馆名为“义云高大师馆”,由画界泰斗吴丈蜀先生题写馆名,包括国际奥委会主席萨马兰奇在内的诸多海内外名流均来人来电表示祝贺,有的人还赠送了匾额、珍奇陈列品等,该馆位于四川省大邑县静惠
山,重点展出大师的书画艺术、文学诗词等部分。有兴趣的功友们可亲自前去参观,身感心受,假如因此而慧心大开,余愿足矣!


[声明] 你看我是谁

你看我是谁

——选自《义云高大师》

 

大概是某种误会,现在海外及西方称我为“东方巨德”、“大哲人”、“大师”等等,一时声誉荡漾娑婆,迷得那些未见过我的人东倒西歪,以为我是一个三头六臂,来无踪去无影的天神。其实他们哪里知道,我与常人完全一样,一对手一双足,一对眼睛二鼻孔,外表俗见仍是凡夫,透视内部也五脏俱全。要说思想呢,真可谓量宇宙于微尘,平淡无奇,意不出新,更无解人鉴术。或许有一点差别之处,那就是我喜爱各种学问,什么事都要问一个为什么。没想到,社会就凭这一点老爱捉弄人。从我降生人间以来,一系列的劳其筋骨,饿其体肤,真是翻江倒海啊!这可是一言难尽,罢了,罢了。我是历来就喜欢善知识的教导的,加之钻研学习,以诚待友,以鉴为专,以德为照,不知是怎么回事,或许是爱好助人为乐的主要缘故,人们总愿意和我交往,对我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十几的学者、专家、教授、党派领袖,也看得起我,甚至不远万里,越洋重举,前来亲近于我,拜我为师。想来惭愧,我有何德何能受人敬仰啊?更奇怪的是这个捉弄人的大千因业,随时当我在人生的睡梦中,不知不觉的时侯,突如其来地飞出一顶顶彩色的桂冠,重重地压在我头上,这怎么叫人喘得过气来呢?实在使人心烦意乱。对人们的赞誉,那是盛名之下,其实难副,反倒使我显出凡夫俗子气来了,受到称赞就无法稳住,受到打击就感到恼火,这不是平平一般人的境界又是什么?这就太不叫话了嘛!尽管如此,人们还是仍然要把我推到高山顶上去作展览,造文称我为“东方巨德”,“佛法界大哲学人”,“国际大师”,还由43个国家和地区的专家组成的世界文化大会评判我的什么学术艺术,颁发大师勋章。这些情况的发生,可能是我的运气太好换来的吧?
但要说好运气,可是又受到过很多莫名其妙的打击。难道命运也是捉摸不定的吗?深长思之,何来何往,这到底是怎么一回事呢?也许是我参加过美国中华文化艺术研究院的考核,获得了世界第一名,被美国旧金山官方看上了我的皮毛弹甲之理,发给了教授职称证书;也许是我写了一些论文,立下一点著述而感致的反应吧!世界文化大会代表在授勋大会上宣布:“义云高恢复了五千年的文化。”真是赫煞人也!用一句七十年代中国大陆的土话说,我算老几啊!这些天,更有一些海外报刊载文说我是“显密俱通”、“妙谙五明”的东方巨德。我明确而诚恳地告诉大家,我是不接受这些崇高圣冠的,说简单一点就是我差得远,还没有资格,只有一颗惭愧之心。但我必须要说,由于某些人的轻浮,已低化了各行学问的本来档次。至于“超人”之说,我认为不但我不是“超人”,可能世界上也没有超人,“超人”,这是不科学的名词。譬如世界上的知识,纵横八面,无量万千,有人懂某一样学问,但对另一门学科恰恰是短处,甚至可以说前所未闻,就凭这一点就不能说谁超过谁的本领,超不过本领又怎么能说超得过人呢?但是,为了不打妄语,我必须认可我写的《般若波罗密多心经讲义》一书,蕴含了佛法界的正知正见,决非外道旁门之说。这一点高僧大德们也是一目了然的。我自信,这不低于前辈古德的心经讲义水平,并能代表般若之心印。另外,其他方面的一些论文,也许会给诸君带来一点益处。不管怎样说,也不管社会怎样纷纭评价,对我都是无关紧要的。我只有这样的心愿,也就是将自己所学到的本领和知识,所悟到的见解和事理,所证到的有为万法和无为幻像之真谛,能无私地贡献给人类,能给大家带来幸福和利益。只要努力践行,做到这点我就心满意足了。

 

在这里,我对“显密俱通”、“妙谙五明”的评价感到惭愧之馀,我想多谈几句。我是个不安分守己的人,对那些破坏佛教的行为看不惯。这看不惯的思想,正说明六根还被六尘染着,怎么谈得上圣者呢?凡夫也罢,圣者也罢,还是让我继续说下去好了。对于评判一人的智慧高度,人们运用的赞誉之词实在太多。一般人爱用“聪明绝顶”、“精灵透骨”之类;有文化的某些人喜用最简单的“超人”二字来概括;社会和某些宗教则以流行的“谋士高手”、“智人隐者”、“灵通术士”、“天才”、“地才”、“鬼才”等诸种赞语而为表像。在佛教界,有比较确切的词语来表明智慧的发展标准,即以“显密俱通”、“妙谙五明”而为般若智,其表像意主表巨德大师之赞誉;以善解经意度生圆融者,定之为“高僧大德”。但现在,我们常常在很多佛教论评,文学作品,刊物杂志上见到,赞誉某一行者或僧侣,都用上了“显密俱通”、“妙谙五明”的词句。实际上,这些过馀尊师颂赞的虔诚作者,显然明确地矮化了佛教巨德的形像,将普德称誉为大德,大德拔高为巨德,真是“普慧”与“般若”不分,“净慧”与“聪明”混淆,颠倒层次,德格不明。尤其是当今开放时代。各行各业颇得自由,因此出了一些“超人”、“气功大师”,堆砌诸种赞誉之词更是言过其实了,似乎“天地之间唯有使君”。在这里,我又要多说几句。关于气功现像,禅学家和爱好清静定坐的练士们都知道,那是练功过程中的附产品而已。对佛法有研究的人更知道,那无非是第六识无住而所升出的七识末那意,其功用应于声像、形体等牵引变化,均属于虚妄呈现。这对佛学家来说实在是皮毛之举,无非万法由心生。不说这些皮毛,即或能“穿墙入室”,也是无稽之谈。真正的正道应以德、品、智的进修为根本,方能进入谛像。懂般若、唯识法像的学者或行者,气功现像在他们的学识功用中不过为“沧海一粟”。如果哪一位气功家对我的话有疑惑,那就最好去深研一下经藏,或者向这方面的大德求教一下,要不上一年的功夫,你就会对气功有反感。但必须有一个前提,那就是你在学习期间,一定要诚心、认真、努力,不带偏见地多问几个为什么,你一定会醒悟过来的。我说以上的那些话,不是没有根据的。因为我曾在气功方面下过深功夫,所得到的收益不比当今所谓的气功大师们差。记得我在十多岁时,气功就能控制身体的温度,即使零下5℃,我照常穿一件单衣过冬,自然没有病。我说的这事没有半点虚吹夸大,可以说我们当地人都知道,要说为人发功治病,我在昏沉无知时期也认为气功为至高学识,那时就卖力的教过一批学生,其中有的已成为今天的“气功大师”。尽管他们的功力能左右听众、信徒,在作带功报告或单独发功时能使对方狂笑暴哭作出种种动作,以至解决一些病痛,但现在已逐步知道那实在是使自己白白浪费了光阴。也许有人会怀疑我在胡说八道,自吹自擂,你没有和我深交过,最好不要产生这种想法,否则会犯“所知障”的。我的气功故事太多了,为了让大家不至于诅咒我,我在这里举一个例子送给诸君见笑。1988年2月,我有幸在北京参加袁晓园主持的中外气功功夫会,当时我是以中国教科文国画研究会会长的身份出席的观看者,结果中国一位气功大师的表演功夫时,被日本和美国的气功师抗击失手,颇为尴尬。随同我赴京的乐山长征制药厂天乐分厂工程师易乃清同志见势不妙,便于现场推荐点我的戏,随即一位法国小姐和袁老也再三推我上场,无奈之际,我只好以瑜伽××功为国外的气功师治疗一下“病”,没想到使得全场惊惶,两位所谓的王牌气功大师也要拜我为师,并口口声声称我什么气功大师。说实在一点,懂点气功的人有什么资格当大师,气功不外乎能为人体和心灵解决些小毛病而已。有人也认识到了,气功不是什么高深学识,便就冒充什么密宗弟子来了,还说是“以气功宏扬密法”。我说句不好听的话,他们真地知道什么叫密法吗?他们的师承从何而来?那显密又是指的什么?最基本的《五部论》怎么讲?即使懂得了《五部论》,三业密通也不过是基础,奥义还多着呢!对这些人,我看最好以一致公认的“显密俱通,妙谙五明”的条律和标准衡量他们。因为这条律、标准是用来表述高僧大德证德证境深浅程度的,是条款性的定义,而不是概括性的赞誉之词。任何有说客本领的高手,都不能在这样的衡量中混过关的。

 

在当前,还有一些佛教界的四众弟子为尊赞某位大德或自己的上师,为其塑德造品,往往忘记了释迦世尊的教导,不加思索,随意论定为“显密俱通,五明俱足”,以致造文立赞,以表大哲之超凡入圣,也一概而论。我要说,赞誉高僧大德是好事,但决不应该违背世尊的教导而打妄语,应该实事求是。这是佛教徒的基本道德问题,否则会越益返障的,会玷污佛教,给高僧大德脸上抹黑。这还会给社会造成误会,以为佛教徒是打妄语就叫修行,说谎言就是行道;世人还会认为佛教界人士搞吹捧舔贴,像十字街头卖打药的人。严重者还会换来一顶“骗子”的帽子。实际上,在佛教界,早已出现了这类现象。这是对三宝的最大不恭,是把佛教事业推向深渊的初因举动,实在危险啊!佛教是人生与宇宙的哲学,是至高无上的真谛,是科学的至高实践论证。佛教不含虚假,不含妄词,不含污浊,是光明正定,无瑕纯净的事理谛论。因此,我们佛弟子应该处事严肃,要把自己树立成表率,为众生学习的楷模,真正得到自觉觉他。我们自己如果连假话都杜绝不了,只知道夸张浮造,开口“我的上师显密俱通”,闭口“某某大德五明俱足”,一口一个不实之词,这怎么能谈得上“觉悟”二字啊!当然,这其中包括有另一种人,即人云亦云的浅智未开肤者,他们随波逐流乃属无明造业。他们的正确态度应及时考证真伪而为论定。只要知道世间的高僧大德,真正堪列“显密俱通,妙谙五明”者的确是凤毛麟角,屈指一数即能察见真伪。说到这里,我还要特别说明,那些被人赞誉为“显密俱通,妙谙五明”者,在未经择定之前是不能列数的。关于择决此类巨德,佛教经典有严格的明文规定,条款定位,一就是一,二就是二。故不难于鉴定。就通显者来说,也分深浅,通密者亦复如是。通显不通密者,称显通;通密不能显者,称密通。显密二者全通者,方称显密俱通。又,五明之规定五条,通一明不能称通二明,通二明不能称通三明,必须五明齐备,方称五明俱通。若五明未达人类同科别的高分极度,不能称“妙谙五明”,为了能说明白一点,我将在下面分门别论,依经之论而为简注。

 

先说“显通”。称得上显通者,是在精通经、律、论三藏教义的前提下,必须对佛之至高无上真谛(般若)有所了悟,至少要觉悟般若之谛相,深浅不论,但证悟空性之道必具。对于“显密俱通”者,必须要深厚了解因明、中观、般若、戒律、俱舍等论著,并受得“金刚阿阇黎”灌以显密顶和内密顶;能了解瑜伽部的层次,乃至无上瑜伽部的法义;三业齐修,证得生起次第,圆满次第,生圆不第二次第实相受用,得证般若,以至于在雄辩大会上登场辩论,经、律、论、教义,圆融无碍;在教化弟子时,随机说法,百问百答,无碍圆通,不离经句之道融汇菩提之理,其证境证德,清纯无瑕,乃至三洲感应,方能称“显密俱通”。于此扪心自问,按上述之规定,有几个能立“显密俱通”之位?有的行者只通戒律、“因明”或“俱舍”,研究透彻,有正德正境,只可称为高僧大德、善知识,决不能称之为“显密俱通之巨德大师”。至于“五明大德”更不易混淆视听了,因为有五条明确而严格的规定。这五条规定,哪一明都必须超乎常人同行者达到的造诣。譬如医方明,绝对要超过世间名医的本事。工巧明必须超过世间懂工艺的高手水平,假使与世间的画家、雕塑家,高级工程师等的技艺水平平等无二,只能说是你在这一行中俱备了技巧,但绝不能安上“妙谙”二字。真正的“妙谙五明”,应该是对五条以般若妙明而所开肤的智慧,达到圆融无碍的造诣。这五条是:〈一〉、声明。要求文字语言无所不精,其表现是博古通今,著书立说,诗词歌赋,文章演说,辩才无碍,不假思索即出口成章,并且字字珠玑,段段妙理,周全圆润。如果某高僧大德、善知识的文章语言辩才未达到上述标准,不能称为声明。〈二〉、工巧明。即是人的智慧能得圆融,能操纵世间有为法之逻辑结构,表相宣色,种种精道技巧工艺无不全备,包括工、农、商、书、算、计度、数、印、营造一切工艺之美学技巧,尤为抓神定位,毫厘不差为至高。譬如雕塑,见人或物,即能以泥等物,外塑造其形像,内凝发于神彩,又如书画,除能造其形像外,更能寥寥数笔或万千笔着,而能使其物其形即人鸟走兽,山河大地,水草鱼虫,花木土石无一不信手挥来。若此项工艺未能圆融,或与世间同行高手平等无二,只能通达工巧明,不能称为“妙谙五明”。凡按“妙谙工巧明”标准而论者,必须超过世间同行专家之工艺技巧。如果是某高僧大德、善知识,在这些方面造就平平,决不能称“工巧明”的。〈三〉、医方明。医方明者是中、西、针、艾、内、外、儿、妇等科无所不通,必须超过世间名医,方能称之妙谙医方明者。若与世间医生平等医术,只能称之通达医方,不能戴上“妙谙”之帽。若某大德高僧、善知识,不俱备以上条例和层次规定,当然就不是此列之类了。甚至连药性都不懂,病也不能治,怎么能谈得到是“医方明”呢?〈四〉、因明。善解世间,出世间一切因果,对有为法和无为之因果关系洞察入微,识解谛相,因缘生法,三世真理为因明。若某某高僧大德对此平平,不能称通达因明,更不能称“妙谙”!〈五〉、内明。主要指佛教修学的内证功夫,如显宗论谛之道的内六根,所对六尘境,识随中起,十八界故,了其因缘和合生法,事相本空,以般若智照,悟澈色受想行识,声香味触法,悉皆无自性,本原无生灭,人天宇宙,理体一谛。又内明者,于瑜伽行者中,可谓身中之大千世界与身外之大千世界无二无别。心风明点之故,能洞察其生老病死因缘生法。本体实有,当体是空,空亦非空,即显妙有。妙有非有,幻化成空,如是之道,于有实证,并能运用周转,是为通达内明。如在此道上,一窍不通,或寥寥肤识,即称具有内明者,实为“未证言证,未得言得”,实乃罪过无穷。是“妙谙五明”者必须圆融以上五条规定,缺一不可。缺一即为四明,缺二即为三明。如此类推,即可察见真伪。

 

以上是笔者依经论而所浅谈,其目的主要是想帮助急于择师的同修者,提供一面镜子,加强识别,以免在佛教界与气功外道等一片混乱浊世、鱼龙混杂的当今社会里,误听邪说,误定邪师,拜错庙门,贻误终身。这里也要特别说明一下,不一定非得要“显密俱通,五明俱足”的大师才能渡生,只要于显密之道确有正知正见,或俱足二三明的高僧大德,戒行清净,也可作为依怙。但是,我仍要罗嗦几句,对佛弟子来说,确实不应该将未具五明称之五明,未得妙谙言其已得,未通显密称为显密俱通。佛弟子只能说诚实话,不妄语,不如语,不狂语,并为世法众生起表率作用,生惭愧心,孜孜不倦勤修己行,自觉觉他,才是正道。为菩提心故,正法渡生,述及看法,愿众生和闻者均有所益,悉皆早证菩提。
长期以来,有人对我产生迷惑;其迷惑的原因就是不知道我的世界观到底是什么。当然,我本人很明白,我的学生也明白,在这里我愿意无遗坦露。为了说明问题,我还是要从最近一些人对我的一个评价进行量体。有人说:“义大师的学问和道德已超越因果的罗网。”这句话很成问题,不但我不能承担,比我水平高的人还脱离不了因果罗网呢!谁也脱离不了因果罗网,只要有情者起心动念,就必然落入因果网中。可见当下我正在写文章,也就是在打大妄想,在编织因果的新罗网,发起写文章行动是因,写的文章是结果。世间因果不昧,这是不可否认的真理。万事万物都受制于因果关系。说全面一点,就是在宇宙之间,物质和精神等方面的一切都存在着一个相互的因果律,并由因果的自然律关系组成了一个科学因果网律。此网不但将整个人类网罗起来,而且包括一切其他的生命和无生命的、看得见和看不见的,都一个不剩地网罩起来。有人说,我才不想信你这个封建迷信的因果报应呢!我劝你这句话千万不要说出口来,否则就太无知识了。“因果报应”是一个科学的名词,与封建迷信完全是两回事,凡是违背科学规律的才是封建迷信。因果报应律是科学规律,是破除封建迷信的强大武器。为了弄清因果报应这一道理,我先以最简单的解释让大家鉴定,以求指教。“因果报应”四个字,每个字有每个字的含义:“因”即是所做每一件事之前的行动业,“果”即是依止于行动产生的后果,“报”即是依止于果的显现,“应”则是依止于显现果实的具体享受。“因果报应”四字连起来讲,就是有因必果,有果必显报,有显报必应受。

 

我说因果律是网律,还有一层道理,即任何人只人“起心动念”,就落入因果罗网中去了。为了说明这一道理,还是以“我不相信因果报应”这句话来作为靶子,阐发因果律的科学关系吧!不管你信不信因果,实际上说上述话的这位先生已种因结果并感受报应。在此我仅从两个简单的角度谈谈。其一,有知识的人听了这位先生“封建迷信,不相信”之类的话,就感觉这位先生幼稚无知,因为他说出的话正好表明自己文学修养的差度和知识的贫乏。因果报应是科学的规律观,他反而认为是“封建迷信”,可见其学识之肤浅,结果由于他的话一出口,种因随之结下坏果,而所报应的是被有智者看穿,从此受人鄙视,于是,因果律理上有分歧,有智者不与你合作。当然这是说错话者种因结下的果,那是不能怪有智者无情的,观点不同不为谋,这是人之常情嘛!其二,如果那位先生说上述话被同见平识者闻之,会感到说得有道理,以为先生有知识,不受封建迷信的因果报应感染,因此大加称赞,以为寻到观点一致的知音,并携手前进。这就是你的话因而对对方不同而种下好因,随因感来好果,由果招致称赞和相助。这也算是因果报应的另一种科学关系。在这里,有人会说,我不说那位先生的话,我就说我“最相信因果报应”。即使你这样说,也同样会产生纵横、上下、左右若干因果报应关系的,不同见解,不同观点和知识修养有差异的人们,也会同时产生不同的看法和处理行动,也就招来不同的果显和感报。有人又说,若上述那正反两句话均无人听见,难道也会有因果报应?我正然回答:同样种因结果感报。因果报应是无量条的规律关系。无人听见你说的话,只要发出声音,平静的空气就会波动,乃至会让旁边的飞鸟、蚊虫、苍蝇急走它方。如以找开的录音机为新因,语音就会留在磁带上。在这里,语言为因,产生的作用即为果,得到的实效就是报应。反过来再一想就更明白,如果你没有说话,当时怎么会让空气波动?怎么会让鸟儿、蚊蝇奔逃?结果都是一句话才产生了不同的若干因果报应。总之一句话,我们凡起心动念,一举一动皆生因结果感报应。在我们生活周围,许多人没有掌握住因果报应律,正因为缺乏这方面的科学认识,反而走向迷信的歧途,去信什么风水、相理、阴阳八卦、气功、命运,甚至“走火入魔”,这才是地地道道的封建迷信。我有一个学生,以前不受教益,他在二十二岁那年对我说:“老师,我家祖坟有一颗弯弯树,我请了几位算命子和相理先生给我观察过,都一致说我满了四十岁就要当地委书记,中途没有任何刑克”。我当时听了很好笑,虽然我批评了他的愚昧无知和封建迷信,他仍无开化。随即我告诉他,要树立因果报应科学观的道理。我对他说,你要想当官,可以的嘛,但从现在起必须努力学习知识,全心全意为人民办事,用此先种好初因,其他方面以后再谈给你去践行。至于不犯刑克,那不是坟地和命运能支配的,如果你认为命运和坟地在保佑你不坐牢,反而放松克己,甚至胡作非为,那样就落入恶业因果网去了。做了违法之事就得受法律制裁。不相信的话,你去街上抢一个人试试,那谁也保不住你,因为因果的法则会让你报应。但这个学生听不进我的话,仍然去做他当地委书记的好梦,后来迷信什么气功,抓表皮的第七识末那幻觉显境以为功夫,八方吹嘘,还搞什么带功报告诈骗卖门票,违法乱纪,终于因果不昧,三十九岁时被判了五年刑,四十岁不但没作成地委书记,却被人称之为诈骗犯。

 

关于“因果报应”律,我曾写有论文《因果报应》给予了详解,在此我也就不准备多谈了。但我要坦诚地告诉大家,我这一世界观早在儿时就形成了的,并已在人生的实践中证明,我没有走错路。也许有人认为,这位义者是个愚痴不学或学路不广的盲才之辈。如果有人也认为这是事实的话,我倒要正经地告诉他切勿犯所知障。所谓所知障,即是所学到手的知识成了未学到手的知识的障碍。犯所知障的人往往将以前学到的知识本领作为终生观点所用,凡后来的一切道理与自己从前掌握的知识不符合,就统统打为左道旁门,闻都不想闻,更不想看它一眼。如果是一个聪明人就会明白,天上地下,太空宇宙纵横无边,有生命和无生命的一切都存在于真理逻辑结构之中而显现,他们之间的每一物事都有一番真谛之相和广大无边若干谛结,这哪里是人们一生短暂可怜而瞬息万变的无常体识能学得到的啊!其他一概不论,就拿书本知识来说吧,一个人一生能学到几分之几呢?没有学到的东西多得很,何况人一生学的本领优劣不等,什么东西还要经过探索、比较才知道成色的高低。因此,我们切不可把最先的一切观点作为障碍新知识的武器,否则就会成为一个毫无发展的人。我明白这个道理所以就有个优点,对什么事物都爱刨根究底,问他个为什么,不看见本来面目不罢休。为此,这次世界文化代表大会称我为大师,事实上我连小师都算不上。这不是扭捏姿态,故作谦虚,原因太简单不过了,宇宙人生万物乃无边无量,理谛同样随之诸有而成立,我的知识又怎能量宇宙于分毫之间呢?

 

有人说,义者虽为愧者,雄心倒还有些大呢!我也承认我的雄心是还有些大。因此我主张作为一个人,首先不能犯所知障的错误,方能学到许多知识和多方面的本领;其次,要做到人道。我指的人道即是人类的基本道德行程,也就是依于道德走完人的一生光明的路程。最基本的都应该互相爱护互相帮助,再要求高些的层次那就得爱国爱民,逐渐将境开放到全世界去热爱。至于舍己利人,大公无私之心应尽最大努力去锤炼、践行。践行二字可不是一句空话啊,在“人道学”中有具体实施的方法。这里以佛教而论,佛教有十善诸戒六度万行,四无量心等等法要印照实施,在此就不一一而言了。但为了让大家体证实施境界的事理,在此就以佛教的“四无量心”给读者作一简略肤谈以支量体。四无量心即是“慈、悲、喜、舍”四种心境。所要具体实施,必须将这四种心落实在他人的身上。慈心的落实即是要如对待自己的亲生父母、子女一样去慈爱他人。悲心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样去悲愍他人。喜心的落实即是要如对待自己的亲生父母子女一样对待他人之喜。也就是见他人幸福,即如我之幸福。舍心的落实即是见他人于困难中必需之能力或财物等方能救急,而必需将自己收藏之所求财物等或以能力施助他人。此四无量心,并分世俗境和胜义境,又有生起次第和圆满次第,生圆不二次第之分。并又以亲疏远近之次第发起实相。生起次第是基础。只要进入生起次第时,自己就能知道是否坚固。若见到他人的生死、痛若、灾难、幸福、富贵、快乐,从内心能产生四种无量之心(慈悲喜舍)的觉受。并能从行动(身)语言(口)思想(意)“三业”付之于对方,实践于事例之中,此可称为生起次第了。在生起次第的基础上,然后方能建立圆满次第。因为圆满次第是建立在生起次第的基础上的完美境界。在佛教中所要求的是四无量心必须真正生起实相,也就是真正付之实践。从事例中可自省。比如你在回家的路上,遇到了一次车祸,现场有一青年人的脚初废极其痛苦悲惨不堪,因此围观群众个个悲欲流泪。你在现场也许会悲伤难忍,但过一时回家则忘之九霄云外,吃起饭来如狼似虎,如是这种境界,在佛教中称为普悲感。并非四无量之真悲境界。何为真悲境呢?假如所见到的车祸所伤者是自己亲人,其悲伤之心情可以想像,头一两天吃饭决不可能狼吞虎咽,因为亲人之情感是与心相联的,此联即是我执所至。所以将造成思其所伤亲人的前途,以及难堪之一切后果。伤心过度,乃至夜不能眠,不思食饮,唯奔走求医,劳其筋骨而不顾诸苦磨难。如对他人亦能从身口意三业实相,相印于自己亲人一样无二,此为圆满次第之生起,上述所讲为“悲”境。其它慈、喜、舍三学同样一个道理,至于如何名为生圆不二次第,此为建立在圆满次第基础上的更高一层次,为胜义解,该文不作解释。若有意欲求了解深刻,可在我所写的“证道指南”中得见就里;如更深了解当向三藏问宗。总之一句,佛教所要求的是证境,也就是必需从实质上达到,同时要求证德,也就是圆满光明无污垢杂染的品行德相。所以四种无量之心,当合符证境、证德的实证才能算数的。我个人在这方面做得不够,只能说是选定了如是之道而已,不管怎样要下决心做下去,这就是我要告诉大家的路子,也是我的行程中的一部份体会,有了上述实施性的道德境界,我们就会把学到的一切知识和多方面的本领奉献于人类,受益于有生命者和无生命者。我的这些主张我是要努力践行下去的,至于做到的程度如何,那还得靠万有和他人的帮助及时时自我内省。我想,这就是我的路。如果全社会人们都如此行道,那是可以想像这地球上气氛多么吉祥啊!有些人说,为什么你这样主张?那多不划算啊!这一课题我在这里不准备与诸君商榷,这不是三言两语能说清楚的,牵涉到若干人生宇宙学术著作问题。如果读者愿意从人生之间寻求一些答案的话,我相信庄子公先生为我写的传记里有专门论著略述和事相途归,也许会为大家带来一点福音。
好了,说了半天,好像在滔滔不绝地东拉西扯,又没切入正题,耽误了诸君的时间,不好意思,但埋在心里的知心话不让萌芽头足,肚子里老是痒痒的。在这里,也许有人会说,这位空有虚名的东方大哲人说话如放风,纯属无稽之谈,小孩都知道他说的理,大人也无法做他说的事,我们还要上下班,做生意,吃饭穿衣才是人道。这话讲得不错,全是正业,但要明白,你们所指的日常生活绝不影响人的行德立品,而行为的优劣正是附从于日常工作和衣食住行中得以发展的呢!生活的里程正是印照自己的一面无垢光明之镜子。这面镜子纯净无污染,但人的躯体往往蓬头垢面,臭味熏鼻,并由行为的挑发,赤裸裸地展现在生活面前。如果,我们在社会生活中不让无垢光明镜照得歪巴斜嘴,那该多好啊!
算了吧,越说越多,还是回头来说说我自己。一提到自己,应是不言而喻了,我的基本思想已经告诉了大家,这里只有总结几句,那就是:我是惭愧之身,平淡之心,欲与太空同体,奈又微尘复因。罢了,还是忘我忘法悲喜群生。

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是圣者就要拿出圣证量!

 是不是圣者,是哪个等级的圣者,那是必须经过证量考核印证,而不是自己说了,或者凡夫行人们推举了就算数的,从古至今都要考核。当年阿难尊者说自己证道了,迦业尊者便考核他,让他从锁孔进门。显教各派历代成就者证道以后,也要找高僧印证,这种印证其实就是对其所证圣量的考核,也从来没有谁自己说是什么圣者菩萨就能算数的。密法更是如此,从莲师时代开始就要进行考核,因明三支论起辩考核、师资考核、成就圣量考核等等名目繁多的考核修法,尤其是金刚阿阇黎,必须通过考核鉴定向众生证明其拥有什么境量等级的金刚力,以供众生择法依止。金刚力的考核有很多种法度,玛尼石、金刚丸、投花坛城、菩提圣水、隔石建坛等等,都是自古就有的金刚力测试法,只是这几十年来,有很多妖魔和凡夫混在大德队伍里,如前所述鱼目混珠都成了‘大菩萨’,为了遮掩自己的无能他们将这些考核鉴定法本隐藏起来,才渐渐演变成了今天这种自称或弟子们公推称圣的妖障荒唐格局。这些凡夫冒充的假圣人,为了证明自己有点金刚力,经常弄一个石头上留手脚印的事情出来,现在好像任谁都以石留手脚印,我以前说过,这根本就是没有现场公众见证的东西,不足以为信。真正的金刚力考核,至少要七师十证,总之现场鉴证的人越多越好,应试者必须当众展显出金刚力,将自身修成的金刚力附著在豆粒大小的金刚丸上,使无情法物金刚丸能自行运动变化。又如彩沙,经大圣德修法金刚力绘坛,彩沙画成的坛城图或种子字能从石板上面穿透进入石下密闭的曼达盘中,并将石面上规整的种子字或坛城图案建立在这个曼达盘内,这就是隔石建坛金刚力,这是十地以上摩诃萨大圣德才能具备的金刚力,能将外四大空寂自如。再如金刚丸在具有金刚力的圣者手中,可以自己颤动游走,腾空穿梭乃至穿墙入壁,隐没不见。而金刚丸运动变化状态的的不同,又清楚地表显出修法者本身的证量等级。

 

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我们见到了佛陀真容发誓为证

为了利益大众请国际佛教僧尼总会为我转发这篇我愿负因果责任的文章

 
  我们见到了佛陀真容发誓为证

我叫百哲拉母,很多人都知道我这个人,因为我曾经跟蒋贡康钦仁波且上过擂台比试过,斗过法,我输给了他,很惭愧修持欠佳,法不如人,我是一个真心诚意的修行者,我今天以担负因果责任的言行要写一篇不具任何夸张的纪实文章。2017年12月29日下午于美国洛杉矶弥陀殿,弟子百哲有幸听闻了H.H.第三世多杰羌佛说法,当时在场有僧众等四众弟子,大家皆席地而坐,待听佛陀说法,大家礼拜后,献上供养,我的儿子家华供上自己所有的积蓄,佛陀一如既往,照常分文不收,义务为大家说法,我一直以来看到佛陀师父红光满面,精神充沛,常人差之天远,但想到近期,听到很多妖孽之人造谣诽谤南无第三世多杰羌佛,弟子想到这恶劣行为非常难过,当下礼请佛陀说法:“为什么佛陀师父如此圆满庄严之相却被妖孽造谣诽谤呢?说佛陀师父本来是:黑脸青面,满脸乌障之气,平时所见的粉红年轻脸色,都是故意靠化妆、涂脂抹粉伪装提精气神,冒称圣者气色,蒙骗众生的。弟子听到这些恶意诽谤的言语心如刀割,真是难过之极!”羌佛师父非常悲悯众生说:“释迦牟尼佛在将报化时,波旬魔王请教佛陀说:佛陀,您离开后同不同意我的魔子魔孙来学习您的教法?佛陀当下同意了魔王的请求,魔王说:这下好了,我会派我的魔子魔孙进入你的佛教,曲解你的经教,破坏你的教法,以此达到我用武力解决不到的目的,说完波旬魔王哈哈大笑离去。”羌佛接着说:“不错,我的脸色确实是被遮盖起来了,既然有人这样可怜造业,今天这里面正好有妖孽之人,我就让大家看看卢山真面目,看看乌黑到什么样子吧!目的让你们其中一些人看了以后,免遭罪业恶报堕到三恶道之中。”羌佛师父拿出了《第三世多杰羌佛仪轨法》,让旁边一位居士把其中一段念出给大家听,原文载:“观自身头顶上方,高空天际中,有八只狮子,脚踩祥云,背上乘一宽广宝座,座上有各色莲花,花上有月亮平铺于轮上,花中央有五彩色吽字,放五彩光,顿然出现第三世多杰羌佛,面似红珊瑚,身如象白玉,放红光变为金刚大总持佛,一头二臂。”当时我认为佛陀会显神通即刻就会变,结果完全不是,而是南无羌佛当场让法师们打来大桶纯净水,用盆子清洗毛巾,佛陀当众多弟子的面,开始用毛巾擦洗自己的面颊、手膀、反覆擦洗的数次,在洗净脸上的覆盖后,就出现本来的肉色。脸上彻底洗净后,全场的人都震惊了,有人激动地哭了起来, 竟然有这么庄严无比红美的脸色,比高级的红珊瑚还要红美亮丽。有人疑心这红色太红亮过度了,可能底色上了红,没想到佛陀竟用白色的湿纸巾反覆擦拭红珊瑚的脸颊,看看上面是不是有红,擦完后,把湿纸巾丢给了大家,大家看后,一点红色也没有,纸巾照常是洁白无瑕,我的妹妹秀红,看到佛陀脸颊像两个红太阳,光芒耀眼,照得眼睛都不太撑得开。而且弟子还看到佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光在脸上上下飘动,只有一根长两吋多非常细的白毫,突然这一根白毫变成两眉之间一大撮白毫,散化为无数白毫带放射状,放光加持众人,突然又变成莲花螺旋状,在眉间颤动放光,又突然消失得一根都不见了,这实在用我们人为的想法无法理解,太神奇了,有了就有,为什么眼睁睁看到一根白毫变成数不清的白毫,数不清的白毫又会当下消失的无影无踪,每个人看到的现象和所在部位都不同,在同场同时,有人能看到,有人一根也看不到,白毫是神变性的。如香格琼哇仁波且见到佛陀的三十二相白毫相光,即其细微的白毫约一公分围成团球状,在眉间放光旋转;又如北京的邹唯居士看到在羌佛眉心处,白毫相光显现,犹如微细白针放射形,就像太阳放射白光一样;而正祥法师说大家都看到了羌佛的三十二相白毫相光,但她看不到,心里很着急又难过,可就在几秒钟的时间,突然很清楚地出现了,看到在羌佛师父的两眉间,卷曲状的很多白毫在放光;妙观法师看到羌佛两眉间光中有千叶白莲的白毫相光,形如莲花,神奇地在伸缩大小变化,当她走到侧面时,已经变成直线放射状,远近放射,长短变化;释智开法师看到羌佛师父眉间,从一根白毫都没有的肉中突然生出许多白毫,轻飘舞动,状似白莲;唐丽琼看到羌佛两眉间偏上一点的位置,大约有十几根白毫,有长有短,会动,白毫的部位周边,像似一团火焰形状,很长时间一直都在放光;若可法师看到羌佛的两眉间,突然现出一束白毫,很短,看着看着就开始长长;另外有几个人同时看到白毫,白毫在羌佛两眉间,突然钻进肉中,最后一根也找不到了,这时才恍然大悟,原来佛陀的三十二相是随众生的因缘善根福报深浅而看得到或看不到。有人还看到白毫相光在两眉间的位置,一个小时后就上升了近一英吋高,白毫出现的时候,都放光加持大家,大家感到身心快活,沉浸在法喜极乐之中,南无第三世多杰羌佛佛陀三十二大丈夫相之一的白毫相光出现,我们有幸等到这因缘,见到了佛陀的真容,除了惊叹赞许还有什么呢?这种佛陀真身三十二相,这么多年来,还没有人看到。羌佛脸上不是黑气的问题,反而是把超凡美色遮掩起来,要不是佛陀师父大慈大悲,让妖孽们少遭罪业,我们也没有机会见到羌佛师父的佛陀真容,由此带给我们无上的加持,我们无法表达内心的激动,只有感恩十方诸佛菩萨对我们的悲悯,今生才有殊胜因缘闻受正法,佛弟子我发心必须藉佛陀在世,得大成就,了生脱死,担挑如来荷担。南无第三世多杰羌佛现出了佛陀真相,大众所见铁证如山,见到的人都为此作证签了名,那些诽谤三宝、误导行人的人,必定是波旬魔王的子孙,最可怜的是我没有办法挡住他们进地狱之门,我很难过,救不了他们,他们哪有资格见到佛陀真身喔!要不是南无第三世多杰羌佛的本觉大悲,发下不伤害他们的心愿,他们这些人早已现世报了。我以上所写的真实不虚,若我有编造假话,我会痛苦悲惨堕入地狱,不得超生,若我今所说是真我必定福慧圆满,了生脱死。

佛弟子  百哲拉母

 

以下为亲眼看到南无第三世多杰羌佛展现红珊瑚色无比庄严的佛陀真容,看到佛陀具有的三十二大丈夫相之一的白毫相光的人士亲笔签名作证。
朗博翟芒、香格琼哇、龙舟、嘎堵、仁钦却赞
隆慧、曲吉云旦、洪铁生、释妙言、尚耶
高丽华、释正净、释正诚、释央宗、珮翎
李丽珠、康布美朵、百哲拉母、珍珠、陈蔓梨
惠珠、次德吉、释正学、释了正、释正因
释若可、释了慧、永登贡布、款、释觉慧
格龙洛珠、释智光、释智开、耶喜洛嘎、哲仁阿旺
洛桑尼玛、释慧善、顿珠、了善、然乎、俞晓健
袁金凤、戴瑞华、沈慧君、王水芳、唐丽琼、李小霞
楼秀红、俞秋兰、朱星清、朗卡亚塔、释妙观
释正祥、释正睿、张基光、任雪、严莉洁
李巧云、沈建初、邹唯、谭琳、Kion Yap、法慧
薛凤、伍文建、释法祐、释正心、释正捷、释正航
释正定、释正念、释正勤、释正信、楼家华、牟月琴
田小玲、楼波含、楼桂花、Joanna Zheng

 

 

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素食感悟:生活如此温柔待我

算算日子,我吃素将近两年。这七百多天如白驹过隙,转眼即逝。在此期间,很多人好奇地问:“你为什么吃素啊?”我有时回答:“我不想吃肉啊,动物在被宰杀的瞬间是很恐惧,也很怨恨的,我不忍心吃它们的肉。”或者是“素食比荤菜更健康啊,植物蛋白更营养,动物蛋白摄取过多,心血管疾病的发生概率会上升”又或者是“我不想欠更多的因果债,今天我吃它,明天它吃我” ……

也许有人会觉得奇怪,为什么我的答案会有所不同呢?以上答案是随缘而说,都是我不吃肉的原因。

素食,可以说改变了我的生活,让我更加懂得感恩,原本冷漠的心,逐渐变得柔软、和顺。

素食感悟:生活如此温柔待我

混混沌沌过了二十多年,当人生的难关来临时,我才发现自己的眼睛居然盛得下那么多眼泪,只要一想到那些糟点,泪珠一串串往外流,随时可以喷涌而出的状态。生活的苦与乐,交织而成,苦却远远多过乐。心里的泉水是苦的,流到哪儿,哪儿就板结、干裂。那时,我时常挂着一张“苦瓜脸”,干瘦、憔悴而无神采。

也许,往昔之中种过一点儿福田吧,我在乌云盖顶的日子,找到了佛法,慢慢接触佛教。不久,一位师姐告诉我,不能杀生,众生是我们的亲人。当时我还不理解,但看到蟑螂就放它自己玩,没有硬追着给它来一记“脚心锤”。恭闻佛陀师父的说法法音后,我明白因果不昧的道理,杀生是种恶因,会结恶果,终有一日要偿还恶报。况且,众生无始劫以来于轮回转折中,皆我父母,只不过现在我不认识他们了……回想过往,我才知道自己错得有多离谱,漠视众生的生命,随意扼杀,真的造了非常多的黑业。那些动物也有亲人、朋友,我杀了它们,它们的亲人、朋友该有多难过,有多伤心?自然而然,我不杀生而行放生。看着鱼儿畅游大海,望着鸟儿翱翔天空,我从内心生发出喜悦,心渐渐变得柔软。我也可以对着小动物温柔说话,给它们诵佛号、诵经,祈愿它们吉祥如意,学佛修行修法,往升净土世界。

素食感悟:生活如此温柔待我

两年前,发心吃素的那天,我就知道自己做出了一个不会退悔的正确决定,因为没有买卖就没有杀害。不管什么肉,虽然放上各种调料,用各种烹制方法,弄得香味四溢,但对我来说已没有吸引力。尽管我现在能力有限,但我会尽最大的努力,从自身做起,再影响身边的亲朋好友,不杀生多行放生。

吃素,也是一个自我提升的过程。我发现,自己原来也可以挖掘出厨艺的。其实,我骨子里是一个缺乏自信的人,初到一个陌生的环境,我会变得拘谨,不敢说话。现在,我发现我能跟人主动聊素食话题,而且滔滔不绝。

素食感悟:生活如此温柔待我

有一天,和朋友在素食馆聚餐,我吃到了竹荪。没过几天,机缘巧合下也买了一包竹荪。此时,我还从没有煮过竹荪,也不知道怎么用这道食材。上网搜了相关食谱,我挑选了一个竹荪娃娃菜汤的菜谱,看了几遍,回家就大胆尝试了。没想到,这一煮一发不可收拾。现在,我可以做竹荪娃娃菜汤、竹荪木耳汤、竹荪香菇虫草花汤、白灼生菜、煎素春卷、香煎豆腐、小炒红薯、蔬菜面条,还有竹荪汤煮饺子……我把做好的菜拍照发给妈妈看,她颇为高兴,不再担心我的饮食,按她的说法“你做的晚饭像花一样”。毕竟她以前的理解:吃素就等于吃青菜。她很怕我饿肚子!

素食感悟:生活如此温柔待我

素食感悟:生活如此温柔待我

原来,沟通真的很重要啊。就这样,在我一次次“献宝”下,家人从不理解到赞同我吃素。而我的体质呢,当然不是弱不禁风。我打球,跑步,做大礼拜;跑步呢,可以慢跑四至六公里,大礼拜一次性则可以做三百个。素食等于不健康的误解,您看是不是要破除呢?

素食,让我体会生命的可贵,珍爱生活的每一天。现在,生活真的温柔待我,愿也如此温柔待你。

文/筱七

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