不是上不上网护法的概念,而是想不想学佛成就的问题!

南无第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》,其中讲到“菩萨应照菩提心”的修持,要修“无畏护法菩提心”:“一切妖孽恶魔施以破坏佛法,导致破戒残害众生让其痛苦时,我将持以正见,不惧魔之恶力而挺身保护佛法,维护众生慧命。”

南无羌佛在《学佛》中也告诫行人,一当失掉无畏,就犯了根本戒,不可能解脱成就,如有妖人、坏人毁坏佛像、焚烧佛经、破坏正法、诽谤污染佛菩萨,佛弟子不站出来维护,打击这些坏行为,只为自己修行,没有保护佛菩萨的实际行为,就太自私了,这个人一万辈子都成就不了,只有在三恶道中受苦。凡是失去无畏的人是不可能成圣的,凡无无畏、不保护佛菩萨、不护正法者,要受本尊的内密灌顶,尤其是境行灌顶,根本百分之一的可能性都没有,因为本尊在胜义内密灌顶和境行灌顶上首先录取的条件就要看接受灌顶之人有没有保护佛菩萨、保护正法的无畏行为;如果没有无畏境界,只有自私成就的心行,一旦成就必然成为自私邪道之类,所以本尊也好,护法也好,都不会接纳此类行人的。

《世界佛教总部(第20170101号)回复重要咨询》提到,护法和建立闻法点是头等佛教正业,把护法位列建闻法点之前,可见护法的功德大过建闻法点的功德。南无羌佛在《学佛》经书中,更是指出护法的功德大于一切,所以佛教里的有佛部、佛母部、菩萨部、金刚部、护法部,护法专门安成五部之一,由此可见护法极其重要!

圆满证达三段金扣上尊位、生死自由的禄东赞法王,早在2011年的香港大法会上就说过:“ 针对那几个妖邪恶人诽谤第三世多杰羌佛、破坏佛法、损毁众生慧命的恶行,大家要奋起护法,宣传第三世多杰羌佛的伟大,宣传佛法的伟大,反驳一切妖邪之论。建立闻法点和上网护法弘法这两点是所有佛弟子的根本职责,也是受到境行灌顶的依据,只要这两点做得好的,会得到大法的灌顶!凡是反对报考闻法上师的人,不支持在网上多多护法弘法的人,一律是邪恶之师,必须当下远离,否则同担黑业,永住轮回恶报。”

第三世多杰羌佛办公室第四十八号公告说:“南无第三世多杰羌佛发下的行愿是‘众生的一切造业罪过由我承担,我种的一切善业功德全给你们’,对妖孽的种种行为不屑一顾,但我们作为一个佛弟子,如果不维护佛陀的尊严、如来的正法,那根本就是黑业缠身、罪恶极盛之徒,与如来正法毫无因缘,何具解脱成就之有?”

护法就是施以无畏,保护佛菩萨的正法,这种维护光明、正义、正法的行为是功德无量的,必然破格正法修持,早日获得福慧圆满。需要注意的,保护佛菩萨、维护正法,要遵法守纪,不能闹事造反,破坏大众安宁,要与邪恶斗争,打击妖孽坏人,让佛菩萨安顺弘法利生,促使人类和平吉祥!

因此,佛弟子若想早日受到内密灌顶、胜义内密灌顶,甚至境行灌顶,就必须要积极护法,上网点击、转发如来正法的网站(只要正知正见的正法网站都要转发点击,不是仅仅转发点击某个上师或个人的网站),建立真正的实相护法功德,必然能够获得大法灌顶的因缘,相反,那些有能力但又不愿意上网护法的行人,根本就是一名假佛弟子,由于知见偏邪,黑业缠身,想得到大法灌顶今生成就,简直异想天开,白日做梦,自己骗自己还不知道!

那些不支持网上护法的人必定是自私邪恶之人,想求成就解脱的佛弟子要远离此类假修行人,不能与恶人为伍,沾染黑业。

再次提醒行人,这不是上不上网护法的概念,而是你想不想学佛成就的问题,《学佛》中已经明确讲到,没有护法的心行,一万辈子都成就不了!这是佛陀亲口所说,难道我们要违背佛陀的教诫吗?嘴巴上说求了生脱死,行为上却背道而驰。佛弟子们赶紧清醒头脑吧,若想求今生成就解脱,那就尽快行动起来,用真正的行动上网护法!

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敬请恭阅H.H.第三世多杰羌佛所著《什么叫修行》、《佛法精髓》、《藉心经说真谛》、《极圣解脱大手印》;阿旺诺布帕母所著《入法门论》、《子必依论》、《般若实相论》、《因明论略示》、《戒律论略释》、《成道必修定观精髓》以及全球佛教出版社与世界法音出版社联合出版的《第三世多杰羌佛》正法宝典等佛书。

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此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

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H.H.第三世多杰羌佛,佛陀师父是我的至高怙主

我的佛陀师父是至高怙主

H.H.第三世多杰羌佛是我至尊的佛陀师父,也是法界佛教大教主,佛陀老人家无量的慈悲,每时每刻、一言一行都在教化众生,利益有情。他老人家所开示的如來正法,能令众生明其本性,所传授的《什麼叫修行》一法,為众生指引了一条解脱的捷径。作為弟子的我,在佛陀师父身边受教良多,内心的感恩实在无以言喻,每次的相处总令我无比的受用。

有一次,我向佛陀师父请示有关如何与本尊合一的法义,佛陀师父非常慈悲,特地為我了一段甚深微妙的法义开示。

那是一个特别的时刻,当时我挨近佛陀师父的座前,合掌恭敬的坐在地上,仰起头目不转睛地注视我心中永远的师父,佛陀恩师的脸上露出慈祥和蔼的笑容,以生动、自在的语气,亲切地為我现身说法。

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夕阳斜晖从门外树梢投射进來,映照满室一地金黄,屋内只有佛陀师父与我,偶尔外头一阵归巢的鸟叫声,伴随远处传來的狗吠声。

佛陀师父开示的法语,流入我开放的心灵,引导我來到一个广阔无际的境界,在那个境界中,所有一切都是圆满具足。……我谛听佛陀师父的说法,法喜充满,一种未曾有过的觉醒,清明地呈现出來。

我禁不住兴奋地说道:“佛陀师父!我从來没有离开过观世音菩萨啊!”

我话刚说完,佛陀师父随即微笑地对我说:”不是从來没有离开过,而是你想丢,都丢不开。”

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就在那一刹那,我从二元相对的枷锁解脱出來,一切唯是一心,那里还有个我?还有个可以离开的观世音菩萨呢?我体悟到心、佛、众生三无差别,我被佛陀师父的加持引到这个体悟來,在那一个震撼有力的时刻,上师、本尊与心融为一体,无二无别。……

佛陀师父所说的话,并没有什么特殊、神秘或不可思议,这些话再平常不过,但话语之外,传达了某种东西。佛陀师父所透露的,正是无上圆满证悟的真实法义。在那个当下,佛陀师父透过自己的证量和加持,把我直接带进那个境界中,我由衷生起喜悦的感激。

永嘉大师在《证道歌》中说:“吾早年來积学问,亦曾讨疏寻经论,分别名相不知休,入海算沙徒自困。”

永嘉大师所说的,也正是我自己的经历。因為有关心性的概念和想法,我以前也曾经有过无尽的思考、分析和研究,但始终不能契入实性,当佛陀师父引导我,有了那个觉照经验后,我才觉醒过去错得多麼离谱,如今想來,不禁哑然失笑。

密宗中说:“在已经觉悟的一切诸佛之中,没有一位不是依赖於上师而证悟。”

上师是成就的根本,是最大的依怙。上师是绝对真理的化身,是一切诸佛智慧的结晶,也是一切诸佛慈悲的象徵。

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众生轮回於世间的根本原因,是心中的无明,正因為有此无明,才有所谓的起惑、造业以及六道受苦。除非从无明中获得解脱,否则无明永无止境,即使已经踏上修行之路,仍然还是会坠入无明的悲剧和重复的痛苦中。因此,学佛修行首先要选择一位真正拥有佛法的金刚上师作為自己的依怙。

选择真正的金刚上师,需要特别小心,不要看表面地位,不能以传承作為对上师道境的依据。传承法脉皆可人為编造,传承代表不了道量功夫,传承是用來参考脉派的基础,是接加持的法源。成就要依具有道量的实相功夫,金刚上师的真佛法道量境才是解脱的依靠,因此不要主看传承,重要是看其是否显密俱通,五明具足,持以内密灌顶,这才是最佳的金刚上师。

我强烈地感受到上师在解脱道上对我们的重要性,而唯有真正皈依上师,不断生起对上师的信心、感恩以及恭敬心,达到最广大最完美的地步,视上师如佛陀无二无别,与上师身、口、意三业相应,永恒不变的忠诚不贰,如此才能得到完整的加持力和巨大的受用。

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在回程的路上,佛陀师父慈悲的法相不断涌现心头,我不禁潸然泪下,一再告诉自己:“如果不是佛陀师父,我怎麼可能体悟到如來圆满的教法,学到真正的佛法呢?

至心祈愿至高怙主第三世多杰羌佛老人家永住世间,一切有情得闻如來正法,永离众苦,吉祥安乐。

作者:光明彼岸

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H.H.第三世多杰羌佛国画欣赏

 

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闻听H.H.第三世多杰羌佛说法法音,明信因果,感慨无常

HPV病毒是什么?HPV呈阳性意味什么?

HPV病毒是人类乳头瘤病毒的缩写,是一种乳多空病毒科的乳头瘤空泡病毒A属,是球形DNA病毒感染引起的一种性传播疾病。主要类型为HPV1、2、6、11、16、18、31、33及35型等,HPV16和18型长期感染可能与女性宫颈癌有关。

该病毒主要感染区域有人类表皮和粘膜鳞状上皮,至今已分离出130多种,该病毒只侵犯人类,对其它动物无致病性,经正规系统治疗后,该病毒会被人体清除。也有学者提出该病毒会终身携带。此项争论还需要科学研究和论证。

HPV病毒的分子模型图

香港明星梅艳芳的离世让很多人认识了宫颈癌,但是很多人却认为这是别人的事,离自己的真实生活很远……离死亡很远……

曾经我也是这样认为的!

直到今年(2018年),我第三年收到HPV(高危型乳头瘤病毒)呈阳性的报告结果,才让我直面这个真实。

我们总以为来日方长,却忘了世事无常

2018年9月10日细胞DNA定量检测报告

2018年9月10日HPV检测报告

虽然我是个天性乐观开朗的人,也一直在闻听学习H.H.第三世多杰羌佛说法的法音,听到了“心不随外境所牵”的道理;但收到报告的那一刻,还是非常沮丧;第一时间打电话给一起学佛修行的师兄,向他倾诉各种情绪的起伏,对死亡潜在的恐惧,对自己学佛不够精进而不得受用的懊恼……

师兄是皈依佛陀的佛弟子,也是接引我接触H.H.第三世多杰羌佛如来正法的领路人;和他交流,总能让我开拓思路,跳出我执的小圈子,从更广阔更客观的角度去分析事件,找到可能的解决方案!聊着聊着,我突然意识到“因果不昧”这四个字。

因果不昧”,对真正学佛修行人来说,如雷贯耳;但对普通大众,当面对病痛或是癌症时;不是人人都能真正明白生病背后的因果的,也不是人人都能真正明白无常就在自己身边的道理的……

事实是:生命的真正长度,只在一呼一吸之间!

对修学如来正法的佛弟子而言,学佛修行绝不是空洞的说辞;佛法不离世间觉;平复心情后,我从H.H.第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》以及平时的日常实际生活中,检查自己,试图探寻生病的原因。

而且我还非常幸运,毕竟还不是宫颈癌嘛!还有机会让自己重新恢复健康。

1.从日常实际生活中探寻病因

师兄向我推荐了这本《救命疗法,生酮饮食》。书的具体内容就不细述了,真正感兴趣的朋友可以买来看看。书中的核心观点确实颠覆了我固有的认知:高糖分和碳水化物的饮食结构是造成某一类基因结构的人类,身体长期发炎,过敏,易胖,甚至患癌症等等病症的主要原因!让我开始真正反思哪类DNA免疫缺陷的人容易感染HPV病毒?个体免疫力低下是否是促进 HPV 感染的重要因素?机体免疫缺陷是不是使患者不能及时清除已感染的 HPV,增加了 HPV 持久感染的可能性?……

开始检查自己的家族病史,生活环境,饮食结构,作息方式……

这张“生酮金字塔”,让我反问自己:难道我这四十年都吃错东西了?难道不是多吃蔬菜水果,低脂低盐,交替进食各类大米杂粮就能健康吗?

好吧!实践才能出真知!我决定开始一项新的挑战,执行书中和网上视频教授的生酮饮食方法,创造出酮体做为能量的身体,看看我的身体是不是能停止发炎。

首先调整饮食结构和健身计划

什么是“生酮饮食”?就是让肝脏产生大量称为酮的小分子并利用此做为营养的饮食方式。如果每天的食物和饮料里面只有极少量的碳水化物,以更多的脂肪取代碳水化物,肝脏就会利用脂肪生成酮(又叫做酮体或是酮酸)。酮是最佳的能量来源,几乎所有的身体组织都能充分利用它们,只有癌症肿瘤拿它没办法。

我认真阅读食品背面的营养成分,只采购0或低碳水化物的食品。

给自己制作丰富脂肪配比的生酮食品。生酮饮食,不是要求多吃肉类,而是严格断糖,每天最多摄取二十克碳水化物,吃更多丰富的好脂肪!许多生酮饮食人士是纯素食的。

每周制定并执行合理强度的健身计划。

约两周后,通过测试,身体出现生酮反应。

其次为减少细菌感染的机率,改善现有生活环境

购置了一台衣物烘干机。

家里阳台终年晒不到太阳,衣服都是风干的。更别提广东返潮天了;内衣上带病菌,很容易就会导致身体发炎。

彻底清洁家里的“清洁工具”,床垫,窗帘…这些隐形的细菌很容易就会导致身体发炎。

购置了一口大小适中,中温烹煮的安利皇后平底锅,最大程度避免食材的营养成分在烹饪的过程中流失掉,而且非常节能省时。让身体有充足的营养补充。

2.从学佛修行中探寻病因

反问我自己,现在是不是一名真正的学佛修行人?有没有依教奉行,三业相应与佛,法,僧?

非常惭愧,还不是;我还是个假修行人。

真正的修行,离不开五戒、十善、四无量心、六度万行,勤修戒定慧、熄灭贪、嗔、痴…….

a.五戒:不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒;

b.十善:不杀生而行放生,不偷盗而行施舍,不邪淫而修梵行,不妄语而说实言,不两舌而说调解语,不恶口而说柔和语,不绮语而说直质语,不贪而修不净观,不瞋而修慈悲观,不痴而修因缘观。

c. 四无量心:慈、悲、喜、舍

d.六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

布施度悭贪,持戒度毁犯,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般尔度愚痴

五戒、十善、四无量心和六度是佛弟子的行持基本准则。

同时佛陀所传的《什么叫修行》和《极圣解脱大手印》等正知正见的佛书我还没有完全真正认真学习,并运用在实际生活中,每天贪嗔痴疑不断;分别心,嫉妒心,嗔恨心…..反思到这里,内心非常难过和惭愧……经常听到别的师兄师姐分享亲身经历,参加完某个佛教法会或是礼佛十万遍后,当下得到佛菩萨的加持,癌症或是多年的病患都立刻转好……

好吧,错了就改!

1.制定每周闻听佛陀说法法音的时间计划表,避免自己偷懒懈怠。

2.依佛陀教戒:诸恶莫作,众善奉行。

3.做力所能及的弘扬如来正法的事情,让更多的人从学佛中受益。

愿众生永具安乐及安乐的因,

愿众生永离诸苦及诸苦的因,

愿众生永具无苦之乐种无苦的因,

愿众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

您想学习如来正法吗?

敬请恭阅HH.第三世多杰羌佛所著《什么叫修行》、《佛法精髓》、《籍心经说真谛》、《极圣解脱大手印》;阿旺诺布帕母所著《入法门论》、《子必依论》、《般若实相论》、《因明论略示》、《戒律论略释》、《成道必修定观精髓》以及全球佛教出版社与世界法音出版社联合出版的《第三世多杰羌佛》正法宝典等佛书。

最后,我还要真实反问我自己,为什么在这么短短的3个月内,做了这么多调整呢?

答案是:我怕“死”!!!

没有什么好矫情的,谁不希望健康长寿,福慧绵绵?我自然也不例外。特别是闻听了佛陀说法的“无常”后,我更害怕无常。

什么是“无常”?

转载一段金巴仁波切9岁时对大众开示的“无常”供大家学习领悟。

西藏转世再来人——金巴仁波切9岁时之开示

金巴仁波切的佛法基础相当雄厚,她生下来就在南无第三世多杰羌佛身边,见闻觉知都是第一流,更何况她是藏密转世的大仁波切,所以她灌了「释迦佛陀甚深般念文殊开智法」一修就起用,就看她九岁时的开示,就知道她不是普通的圣者,她九岁时参加的春节法会中,有大活佛、大格西、大法师大家都谈论佛法,而她与她的哥哥恒公仁波切名列榜首,以下为金巴仁波切九岁时在春节法会中所作的开示内容实录,对佛法有点认识的人就知道这是完全出自如来正法的证量。

「我今天呢讲的是无常,无常是什么呢?无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么?有情就是有生命也有感情的,比如说人类、动物类、细菌类,就包括六道轮回里面的众生,都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢?一个字:死掉!只有死掉!

无情决定灭。无情分两种:一种是有生命但是没有感情;另一种,是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢?花、草、树都是有生命但是没有感情,没有生命没有感情的,如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰,都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西,到了最后都会坏掉、无常掉。

那你问金巴仁波切,有一些东西,我看得到它无常,但有一些东西,我怎么看不到?有一些东西,你看不到是为什么呢?因为它们太细,显微镜都看不到,你肉眼根本看不到,但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉,就包括你们人类都会死掉。

那你又问:那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里?那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦!六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢?地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀!真的好痛苦!畜生道大的吃中的;中的又吃小的;吃来吃去,下一顿要吃什么它们知道吗?不知道!那饿鬼道就更惨了!饿鬼道不论吃多少总吃不饱,天天饿着一个肚子,饿得心慌。地狱道就更恐怖!地狱道,上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切:天人道不是可以活很久很久吗?它怎么会无常掉、死掉呢?天人道可以活八万四千劫,但是到了最后,一个字:死掉。只要是在六道轮回里面的众生,到最后只有一个字:死掉!

那你又问,有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有,那是哪里呢?那就是常的世界,常的世界又是哪里?常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家,那是哪里呢?那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比,那里是个常,不会无常的,那里是不生不灭、不来不去的一个国家,就是不再出生也不再死掉的一个国家,那你们怎么样才可以去那里呢?当然你们要学好佛法才能去,但是,不要假修行,骗骗大家,骗骗众生,就能去一个常的世界,你们要用一个真正的心,学好佛法,你们就一定能去一个常的世界,而且是「一定」,不是「比如说」,一定能去常的世界,只要是你们学好佛法,就一定能去,但是不能用假修行。

那我们到佛国,这个「常」的世界,大家已经知道是西方极乐世界,东方琉璃世界,南方宝生世界等十万亿严净佛土,也就是佛菩萨们住的国家,什么叫国家呢?以国为家,心境大同,平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国,但这个佛国是针对一般粗质,就是普通智能的人讲的,万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法,就不是净土的概念为佛国了;那所谓的佛国是第一义谛,第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话,必须要明白不二法门的真谛,就是不住空不入有的无为真谛,不是有为二边,不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻,无始诸相为实有」。既然三世皆空,过去现在未来如幻,为什么又实有呢?古德们说:言空啊,莫如说有,实有是因果,惑业之有,俗谛中有,但在真谛中无,因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有,在真谛中不执法性,自然就会无所得,无得就是无执,两边都不执,法性也不执,染心就成了净心,这就进入般若智照。讲多了,大家也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

你们要怎么去一个常的世界呢?当然学好佛法才能去,像我们阿寇拉摩师姐,可以把玛尼石在天上飞(见下图,博主注)。你以为她学到这里就停止了吗?不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了,你就停在这里了!中国有句成语「半途而废」,半途而废走到半途就回去了,这怎么行!这跟学佛法一模一样!阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞,但是她学到这里就不学了吗?这样子怎么可以去个一个「常」的世界?你们说对不对?(众:是!)

不要说停到一个阶段。好!你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了,你们这样子是错误的,你们要一直学,学一辈子。你们把金钱那些拋开,那要干嘛呢?学好佛法!不要说我现在没有钱,怎么办?你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家,那就是佛国:「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法,但是你们要用一颗真正的心,不是假心,说骗骗师哥师姐,骗骗大家,骗骗众生,这样子就可以了。那是错误的!你们要用一颗真正的心,学好佛法,你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧,就讲到这里,因为我讲多了大家你们也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

法宗时报

我是一名修行很惭愧的佛弟子,所诉全是自己的真实生活和学佛体悟,如有任何法义知见错误的地方,敬请指正。感恩!涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

作者:慈欢

校对:慈林

 

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前言:很多不了解佛法的人,会认为佛教是迷信,是怪力乱神!其实是受了所知障的迷惑。以下是真实发生的事情,供大家参考。这个世界的确有很多东西是我们现在暂时不了解的,但不等于它不存在!开放心灵,放下成见,我们会对所处的世界多一分觉知。

H.H.第三世多杰羌佛的加持与遵守佛法教诫,令80岁的姑母癌症晚期奇迹康复

我出生于一个高级知识分子家庭,拥有欧洲著名大学研究生学历,同辈、父辈中也有几位是东京早稻田大学、UCLA加州大学洛杉矶分校、日本北海道大学等著名大学的博士、博士后学历。交代这段背景,目的想说明:我们是一个理智的家庭,没有封建迷信的遗风,以下我所言真实不虚,并无捕风捉影与封建迷信的怪力乱神之说。

我的姑妈,是一位60年前的大学生,毕业于北京地质大学是一位考古学专家,80周岁,于今年(2016.8.3)在省肿瘤医院发现“肺癌恶性肿瘤”,做了切除手术后,住院治疗。

80岁的姑妈,生性乐观豁达、知足少欲,非常乐于行善布施。大概1997年,我拜H.H.第三世多杰羌佛师父为师(因缘所致那时圣号为“云高”大师),知晓了“四无量心、五戒、十善”等佛法初入门的道理,当即奉劝姑妈一家戒吃活鲜,她欣然同意,而且20年来始终坚守。平日放生、乐捐如来正法寺庙、或者帮助贫困,姑妈也都欣然乐于布施,这也为她自己种下了菩提功德。

感恩佛菩萨加持,手术很顺利,乐观布施、不执著,不杀生是她最大的特点

发现姑妈肺癌晚期时,我第一时间求H.H.第三世多杰羌佛陀师父慈悲加持、和证达大法师联系也请求她加持,同时我们“空中藏经阁”的师兄姐每天都为她念诵《度母礼赞经》等功课回向,乐观积极的姑妈也非常积极的配合治疗,勤于修行“善语业、布施、放生、乐捐如来正法寺庙“,戒杀活鲜近20年的她恢复的极快,而且整个过程没有受什么罪。毕竟是癌症病房,同病房的病友,有些病情没有她严重的反而痛苦不堪

以下是她同病室病友的照片对比(病友们的年龄比姑妈小5-13岁之间)

以下是姑妈 谈笑风生,用微信报平安的照片:

感恩佛菩萨的加持,姑妈康复的很快,12天就出院了(下图)

姑妈出院后康复的很好,医院主任说她恢复的比年轻人还快。80岁的人,肺癌手术,恢复的如此快速,且健步如飞,每天自己行动自如下楼散步2次。还自己跑到医院办手续。佛法的加持真实不虚,这整个过程几乎就是奇迹,说出来,都令人难以置信,但这就是真实不虚的铁事!

经H.H.第三世多杰羌佛陀师父加持,这80岁的老人癌症手术3个月术后复查,完全康复。而且声如洪钟、行动自如、自己去银行、超市、或者公园散步,每天还主动做一些家务活。她十几年前就听劝:1.不吃活鲜点杀;2.勤于参与放生;3.积极乐捐寺庙;4.善于乐善好施、帮助贫困、救济苦难

佛法伟大真实不虚,但加持只属于真正行持善法、听从佛菩萨教化的人。感恩H.H.第三世多杰羌佛佛陀师父、感恩证达上人加持与护法。

南无第三世多杰羌佛 !

惭愧弟子:松拉昂瓦

 

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有些人,比猪还笨!


不是骂人,没有丝毫辱猪的意思,在佛教中都是众生平等,我只是在陈述事实。人们经常把笨人说成比猪笨,但有猪会救人、会感恩,“菌中之王”松露,只有猪才最会找,人不能及其项背。所以,有聪明的猪,也有愚蠢的人。有很多人,爱吃会睡比猪强,脑子却比不聪明的猪还笨!比如面对禄东赞法王的大成就,很多人就是一句“禄东赞法王成就了,真了不起!”就完了,继续他们混吃混喝什么也不想的日子。问到法王留下的“拜別文”什么含义,他们说:“法王圆寂了,跟佛陀师父告別,很礼貌嘛。”唉,这些人既愚蠢又可笑,脑袋里装的就是笨猪脑髓!

这些所谓佛弟子,有没有思考过这件成就大事背后的深义?有没有想过,禄东赞法王的成就,就只关系到法王一个人的成就吗?拜別文,就只是拜別、告別而已吗?法王三次预言,说明什么?精準无比的剎那生死自由,说明什么?这么明显都不懂,难道不是笨猪脑袋吗?哪一个法王有禄东赞法王的坚固子、舍利花的上等品相呢?法王到底想要对我们说什么?我们有没有看到禄东赞法王为我们证明的成就方向呢?

首先, “生死自由”的含义到底是什么?学佛的人对这四个字说得很顺嘴,但都是过嘴不过心,并不真的知道生死自由需要多大的本事和力量。人类生死,这是亘古以来最大的恐惧和无奈,没有哪个凡夫能在无常面前自由!没有哪个凡夫能推延、提前、抗拒、掌控死亡的到来!唯一只有学到真正佛法、证到“生死自由”的佛教大成就圣者可以!生死自由,那便是不受任何外界力量的约束,上至佛菩萨,下至阎王殿,都不影响我的自由,什么时候生什么时候死,全由我自己一个人决定,甚至已经死了,想起还有什么事没办完,那就再活过来,办完事再走。“生死自由”与“预知时辰”是完全不同的,用句俗话,预知时辰只有知情权,而没有掌控权,能知道佛菩萨什么时候来接走自己,这当然已经很了不起,但佛菩萨来接的时间是佛菩萨定的,他自己左右不了,自己是被动的,不能自己说了算,自己并没有达到真正的自由。

禄东赞法王的成就呢?从两年前至今,他从没说过一个具体要走的时辰,只公开预言说是要走了。直到世界佛教总部两位董事问他何时圆寂,他说的是:会等到最后一场法修了,尽快圆寂,写下决定圆寂书,不会耽误时辰。这是什么意思?从来没说具体圆寂的时间,只说到最后一场法,这最后一场法可以是任何一天的法啊!这并不是提前预知一个圆寂的固定时间,那又为什么说到不会耽误时辰,时辰都没有耽误什么时辰?笔者直至见到“拜別文”中那一句就此落笔离世,墨迹未干圆寂”,才恍然大悟,我的天吶!原来是他给自己定了一个圆寂离世的时辰,就是他写拜別文“落笔”至“墨迹未干”之间!!!这么短暂剎那的时间他说走就走,何其潇洒的大成就,何其自由而精準的生死掌控!!!

所谓有些作上师的,佛弟子们,你们还没什么感觉吗?难道你们真的比猪还笨吗?你给自己定个圆寂时间试试?你说走就走试试?你能吗?你连自己明天出恭的时间都掌控不了,还掌控生死?那不是包天妄想吗?凡夫,生死自由的丝毫气味都沾不上!

难怪啊,禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花。坚固子和舍利花,是以成色、品相的圆满美妙程度,来鉴別成就者的高低等级,而不是依数量。也就是说,品相成色越好,代表成就越高。禄东赞法王荼毗出的坚固子,润泽圆满,晶莹光洁,毫无瑕疵,舍利花更是五彩绚丽,尤其是鲜艷的孔雀绿和紫罗兰色舍利花,几百年难得一见,代表着摩诃萨的成就,是真正的至宝圣物。现準备在美国圣迹寺造塔供奉。

有人问为何禄东赞法王成就如此之大却保留不了肉身不坏呢?对此,法王临走前半小时,一边磨墨一边对身边的人说: “佛陀师父的弟子中,肉身不坏的成就者已经很多了,比如普观长老、果张长老、通慧长老、悟明长老等等,但是,佛教历史上,留上品坚固子和舍利花的,却极其难见,到时候我就来证明一下我羌佛恩师传我的至高佛法吧。我虽然肉身金刚不坏,但我不留肉身,荼毗火化了,好让大家看看这世界的佛法真钢在哪里。我的羌佛恩师,是佛法之冠,岂止是渡人成圣,包括人非人等皆於皈依修法解脱。我圆寂后不久佛陀师父就要收一批外道上神、中神、神灵弟子,到时候你们会见到特別大的圣境现前,神灵在圣迹寺入大雄宝殿的时候,会发生地震,但是这叫大地震动,不是伤害任何众生和物件的地震,等着看吧。”果然,2018年10月10日下午,羌佛在圣迹寺为外道王爷、千岁、虎爷等作皈依, 5点56分,发生地震了,当开初教尊担保成功时,打不开的法门终于由护法打开了,惊世的圣境在众人面前展现,在场七众弟子惊叹兴奋不已。

禄东赞法王取得如此巨大的成就,佛弟子们,放眼当今整个世界,有谁能及?说实话,近百年来,佛教各宗各派,到底成就解脱了多少人?每个宗派都说自己这一派拥有让众生成就解脱的妙法,但是,几十年修下来,像禄东赞法王一样真正掌控生死的,全世界几亿佛教徒中,有几个?没有一个能跟法王一样精神抖擞磨墨写文,落笔剎那西去!让人悲哀的现实是,许多宗派的长老们自己都不能解脱成就,在痛苦中死亡、轮回,他们座下的弟子,就更不要提成就二字了。遥想当年,且不说释迦佛陀住世时的成就盛况,就说西藏莲花生大师弘法时期,成就者多不胜数,噶陀寺一个派系,七百年间就有十万人化虹光成就。但如今呢?各大派系包括噶陀寺,近百年来究竟有谁化虹成就?化什么虹了?一个都没有,连著名的法王都没有成功过一个!有句本不想说的话,他们早已失传了佛法,但为了维持自己的威名,现在的做法是,将未能成就而去世的宗派寺主长老肉身,抬到隐秘不准人去的地方,用七天时间,强行人工做成缩小到手肘高,对外宣称是虹光身成就者。太可悲了!而汉地丛林中,如今哪里还能看到如憨山、慧能、马祖、虚云、法尊、圣钦、太虚、正果、心寂、遍能等等生死自由的大和尚高僧?现在绝大多数被称作高僧的人,包括上述高僧的弟子,不仅没有任何生死自由的成就现象,最后基本都在医院病床上呻吟了结。这个时代,成就解脱的声音越来越微弱,几乎听不到了,预知时辰、生死自由已经变成了一种神秘的传说,变得根本不现实了。这意味着什么?意味着真正的佛法失传了!

这不是凭我自己判说的,著名的青海隆务寺卡索老活佛,曾在接受访问时说:“人心坏了,佛法也散了,我们的藏经阁全被烧了,各地的寺庙也都是这样,很多典籍都是了不起的文化财富呀,不光是我们出家人,也是整个国家的宝藏。我从83年开始到处搜集,重刻经板,但力量有限,资金也有限,我的主要精力和几乎所有的钱都用在刻经板上,到现在能恢复的大概也就20%左右,大多数的经书法本已经永远的失传了。”听到了吗?你们想要学的真正的佛法,在那80%失传了的法本中。

老活佛说得很现实。例如众所周知的胜义火供法,87年前,颇邦卡大师和康萨仁波切修成过真正胜义的火供法,之后呢?谁见过?全世界的火供法都只是念诵仪轨,各种人为仪式,根本没有胜义二字可谈,因为它失传了,没有了,它就是卡索老活佛说的失传的80%的佛法之一。但是,2018年9月19日,就在美国圣迹寺,很多佛弟子亲眼看到了南无第三世多杰羌佛传承的巨圣德修成了失传87年的真正胜义火供法!这容后细说,我们先来解读禄东赞法王的拜別文。

法王在拜別文中专门说到自己曾经拜师求学的经历:“人生岁月集苦,奔走求道学佛。从师依止多位,广钦宣化卡鲁,顶果钦哲法王,萨迦不共道果,勤修苦练无效。”这也正是卡索活佛说的佛法失传的实际体现,一旦真佛法失传,无论向多少身份地位显赫的人求学,无论多么勤修苦练,最终只能得到两个字:“无效”。

学佛是为了什么?不就是为了解脱成就,脱离轮回吗?可纵观当今佛教界可悲的现实,哪里还有了生脱死的真正佛法?佛弟子们的解脱之路究竟在哪里?难道无量的众生就这样随着佛法的衰微而沉沦生死了吗?

禄东赞法王的福报因缘毕竟是不同的,他有幸依止在南无第三世多杰羌佛座下学到了真佛法。因此,他在“拜別文”中接着说:“感恩佛陀师父”——源(他学到的真佛法来源于南无第三世多杰羌佛),“解脱手印无上”——行(他按“解脱大手印中”羌佛所传无上修行法要行持),“密传灌顶圣法”——法(他得到了羌佛密传灌顶的真正佛法),“我达生死自由”——道(他依羌佛传法修持,已证达生死自由),“现量见证为实”——例(他今天就拿出修羌佛所传法的真实成就来证实),“就此落笔离世”——期(他定下要在什么期限圆寂),“墨迹未干圆寂”——时(他在写下最后一句时,不等墨迹干掉就圆寂),他写到做到了!

法王短短一纸拜別文,含摄“源、行、法、道、例、期、时”,显示了圆满的证道成就过程!这是一个真正自由于生死的大成就菩萨告诉所有佛弟子的话,他在用自己的实例告诉我们,其他上师法王、法师高僧们教他的佛法没能让他有受用,而他从南无第三世多杰羌佛那里求学来的,是最圆满的无上大法!是他的佛陀师父羌佛所传的《解脱大手印》的行与法,让他结成了生死自由的圣果!除了禄东赞法王,还没有发现佛史上谁做到过这一显圣。他的显圣是在证明南无第三世多杰羌佛的佛法太大、太高、太无上,是无圣可及的!法王写的拜別文是在告诉我们,不要走歪了路,失掉机会了,真正能令众生达成解脱成就的无上佛法,在他的佛陀师父——南无第三世多杰羌佛那里!!!

事实就是如此啊,佛弟子们,实例都摆在眼前的,当今的佛教界,你在哪一宗哪一派能看到第三世多杰羌佛座下弟子的成就盛况?羌佛座下成就解脱的弟子,何止禄东赞法王一个!从上个世纪九十年代初,第三世多杰羌佛在这个世界弘法以来:

一九九一年,王灵泽大居士圣尊,修羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就,某日当街而坐为有缘人讲法,讲说善恶因果,讲极乐世界之美妙,讲法性不灭、顿超直入,讲羌佛所传真正佛法的博大精深。街上一闻听王老讲述之人问:“王老你能生死自由吗?”他说:“能”。问:“什么时候呢?”他说:“现在。”说罢将凳子一推,就地盘脚坐化往昇极乐世界,当街盘坐七日七夜,端正如钟,周遭善信无不震惊膜拜。后荼毗得坚固子十三枚。

一九九一年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵贤云居士,修羌佛所传甚深佛法,预知往昇时辰,往昇前三天回老家与亲人话別,说自己要去极乐世界了,亲人们见她面色红润健康,还以为她在玩笑,拉着她打了一阵喜乐麻将。三日后夜晚,她与子女通晓閒话家常直到天亮,她忽然坐起说观世音菩萨来接她了,结手印坐化往昇极乐世界,家人邻居亲见观世音菩萨驾临接引,圆寂后三日,法体仍红光满面,栩栩如生。

一九九三年,南无第三世多杰羌佛的弟子阙祥壽居士,修羌佛所传甚深佛法,全身两次大放毫光,照彻黑夜如同白昼,达虹光成就,家中不学佛的后辈们亲见,当下发心弃恶从善,包括他那杀猪为生的女婿,放下屠刀,皈依学佛。

中国佛教南传第一站的雾中山开化寺方丈普观老法师,与其师弟接王寺方丈果张老法师,在一九九二年夏的一次禅七中,得护法菩萨告知最伟大的圣德驾临,法师当即出定中断禅七,擂鼓鸣钟,率大众摆驾恭迎最伟大的巨圣第三世多杰羌佛,并搀扶当时年轻的第三世多杰羌佛进入开化寺。普观法师自此虔诚依止羌佛座下学法,一九九八年,他修羌佛所传甚深佛法,功行圆满,生死自由而圆寂坐化,至今肉身金刚不坏盘坐塔中。

二零零一年,南无第三世多杰羌佛的弟子多杰洛桑老法王,修羌佛所传甚深佛法,预知时辰圆寂,荼毗时,其金刚之身於烈火中焚烧六个小时不坏,经祈请后肉身才火化成功,并拾得坚固子一百四十一枚。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子候欲善教授,修羌佛所传弥陀大法,预先去西方极乐世界游览,返回后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往昇。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子林刘慧秀居士,修羌佛所传弥陀大法,先预览极乐圣境,再按时坐化往昇极乐世界。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛在弟子余氏一家的再三恳求下,将已经死亡、瞳孔放大身体冰凉的弟子余林彩春召回人间,让她过完七十岁生辰后再往昇。果然,余林彩春复活清醒与家人团聚庆生后,按时往昇极乐世界,临终面带微笑,极乐世界迦陵频伽圣鸟环绕唱诵。

二零零四年,王程娥芬大居士,修羌佛所传弥陀大法,往昇极乐世界,荼毗出六十多枚五彩坚固子及上品舍利花。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子唐谢乐慧居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,并荼毗得坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子卢全芳居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,众人亲见西方佛国打开天窗,阿弥陀佛亲临接引,荼毗出坚固子四十九枚。

二零零五年,南无第三世多杰羌佛的弟子王笃川教授,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,荼毗出坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子释了慧法师,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,阿弥陀佛亲临接引,法师已坐上莲花,但她亲耳听到南无第三世多杰羌佛告知阿弥陀佛希望暂时留她下来,不要接走,阿弥陀佛同意,於是她至今仍健在于世,据知她现於国际佛教僧尼总会做法音工作。

二零一二年,南无第三世多杰羌佛的弟子,噶举雪巴派法王,西巴寺主大西拉仁波且,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,身体大放虹光,圆寂后十八小时身体仍热气腾腾。大西拉仁波且早在上世纪九十年代初便虔诚依止羌佛座下学法,在本世纪初妖孽对羌佛心生不满时,他曾严厉教化僧俗弟子:羌佛是无比伟大的圣者,与释迦佛陀一样伟大,凡夫心识怎可了解佛陀如庞然宇宙之境,无论羌佛在东方西方,随时都观照着我们。

二零一三年,南无第三世多杰羌佛的弟子,千年古寺江西马祖道场龙居寺方丈通慧大长老,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,肉身金刚不坏,现已肉身穿金供奉。上世纪九十年代初通慧大长老就虔诚依止在羌佛座下学法,他还在寺庙中为羌佛修专门的大殿。他去缅甸请佛像时,缅甸全国上下同时梦到他是金身罗汉驾临,第二天都到边境持供迎接,人山人海,举世惊叹。

二零一五年,南无第三世多杰羌佛的弟子,峨嵋山九老洞住持、雾中山接王寺方丈107岁的果张长老,修羌佛所传甚深佛法,生死自由。他示现病相入医院,已经宣布死亡身体已经冷掉后几个小时,又活了过来,说不能在医院,要回寺庙圆寂。回到寺庙第二天即坐化圆寂。圆寂十一天后仍栩栩如生,有不法之人用针刺法师血管,当下鲜血流出,表法肉身菩萨之地境。果张法师多年来每每提及羌佛恩师,便悲泪长流,为周遭众生远隔重洋无缘受教于羌佛而难过。九十四岁时,因感念羌佛师恩及悲悯众生而观修圣法,突然全身大方红光,被在场弟子拍摄下来。

二零一五年七月,禄东赞法王在写给台湾觉行寺筹备委员会的一封信中,拒绝了他们邀请他出任方丈的请求,说他没有因缘了,等不到觉行寺建成了。

二零一七年,释因海圣尊,修羌佛所传甚深佛法,圆寂第十日开始脱胎换骨、二十几天后变成另外一尊庄严无比法容,眉毛胡须变得浓密,面部变得饱满,圆寂三十一天后依然是红润健康相状赛过活人。现被世人称为重大奇闻轶事,科学无法解答的迷(大家可在YUTUBE上面输入因海圣尊名号即可查到相关电视报导)。

二零一七年,禄东赞法王在《我敢保证功德与罪业、佛降甘露》一文中,告诉广大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我已经没有瞻仰礼拜古佛寺的因缘了。……我虽然对生死有把握,但到了佛土再返回人间,我就没有把握,因为不知道阿弥陀佛批不批准我返回人间现身礼佛,除非南无羌佛恩师召唤我。”

二零一七年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵玉胜居士,因功德殊胜,羌佛请来阿弥陀佛亲临现身为赵玉胜传法,阿弥陀佛还引领赵玉胜观览极乐世界景象。两月后,观世音菩萨亲临接引赵玉胜往昇西方极乐世界,连赵玉胜身边的陪护和邻居都亲见此圣境。

二零一八年九月十四日,世界佛教总部咨询中心的第20180102号回覆咨询,公布禄东赞法王对自己圆寂的预言:“今天总部两位董事去请示法王,有人问法王什么时候圆寂,禄东赞法王说,他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他会尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”

二零一八年九月十九日,“胜义火供大法会”在禄东赞法王的祈请下,由巨圣德主持,在美国圣迹寺开坛举行。法会圣境空前,羌佛传承的巨圣德对空喊到南无第三世多杰羌佛和金刚佛母,就此一声,当下在场的佛弟子看到全身蓝色的法界女性佛陀金刚佛母飞跃翻腾来到圣迹寺上空,金刚佛母双眉间射出一道闪电火光,剎那点燃了坛炉中的六条檀香木,顿时烈焰熊熊,完成了胜义火供,当时妖魔被金刚佛母收服在袋囊里,掏进伏魔钵中镇压,动静震骇,惊撼无比!佛弟子们,认真环顾一下,现在这个世界上,有哪一位祖师、大尊者、大法王、大法师能有本事把金刚佛母请来虚空现身,让人亲见真容,修成胜义火坛供呢?可以断言,当今世界根本找不到一个能有如此高深的道行!更没有人有如此真钢的佛法!已经杳无音讯八十七年的胜义火供法,由唯一掌握着一切佛法的佛陀带到了人间!当时巨圣德在法会上公开宣布,禄东赞法王已经等到了他要祈请的最后一场法会,很快就要圆寂了。

九月二十日子夜,禄东赞法王写下了给他的恩师——南无第三世多杰羌佛的“拜別文”,落笔剎那圆寂。兌现了他所说的“尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”彻底生死自由!

九月二十六日,禄东赞法王法体荼毗后,得圣物上品坚固子和五彩舍利花。

      (以上这些成就实例,读者只需上网搜寻,即可看到报纸或其它媒体的详细报道)

短短二十多年,羌佛座下就有三十多件记录在案的惊人成就实例,未列在案的成就者多达数百人。更有如降养清真老法王这样的高僧大圣者,修羌佛所传甚深佛法,身体已经修成半透明状,来无影去无踪,再如格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊等等,还有一些不愿为世人知晓的圣德,他们都是修羌佛所传圣法而得成就,他们的证量太过高妙,实在难以在此用片言只语详述,待日后另成篇章。

佛弟子们,生死,这不是无关我们痛痒的事啊!这是每个人都要面临的切肤之痛啊!轮回痛苦,真实得很啊!没学到真佛法,白费一生光阴不说,很可能还要堕落恶道变猫变狗变虫蛇,甚至堕地狱进油锅刀山,苦难巨大啊!佛弟子们,人潮如山、声名显赫、身份崇高等等,这些都与你们的成就解脱没有关系,唯一与你们自己成就解脱有关的,是有没有真正的如来正法!你们跟谁学佛,在哪里学佛,这都不是重点,重点在于你们学到了真正的佛法没有?!!历史的事实已经告诉我们,学到了真正的如来正法,只要你虔诚如法修学,成就解脱,脱离轮回苦难,就如九头牛拉一个小石头那样轻松易得。反之,若学到的不是真正的佛法,便是你这颗小石头,身后拖著轮回痛苦的九头牛,难有出期啦!佛弟子们,如果禄东赞法王的大成就,如果这么多南无第三世多杰羌佛的弟子们的解脱实例,都还不能让你清醒你该走哪条路去寻找如来正法,那就只能说明两点:要么你是真的愚痴透顶比猪笨,要么你根本不是来学佛求法的大笨蛋!

人生太短了,佛弟子们,该思考了,不要到无常请你喝茶了,你还是轮回凡夫一个,还没找到能救你出离轮回的真佛法!

佛弟子:陈依固 肺腑之言

 

原文转载自:https://mp.weixin.qq.com/s/8K6xAOArhnE25aY2lfMTKw

声明:

此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

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虚云老和尚 一生的十大劫难

虚云老和尚 一生的十大劫难

虚云老和尚的十次劫难

一 难生为肉球

老和尚是在清道光二十年(岁次庚子)七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内,那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球,母大骇恸,以为今后没有生儿子的希望,遂一气壅死。家里的人束手无策,问了许多饱经世变的老者,也都莫明其妙。大家认为这个怪胎,是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿,来了一个卖药的老头子,把肉球一刀破开来,是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余,不禁喜出望外,由庶母王氏抚育,然而生母命归黄泉,一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿,那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢?这是老和尚的第一难。

二 难饥寒雪掩

老和尚是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺,礼常开老人为披剃,次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快,老和尚割爱辞亲,不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就,终日随风飘荡,心生惭愧,于是发心礼五台,以报父母劬劳之恩。清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日由浙江普陀法华庵起香,三步一拜,当时附香者,有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后,每日行路不多,中间曾停湖州、苏州、常州等处,四人都中途退转,老和尚独自向前拜去,至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香,从苏北入河南省,经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺,晓行夜宿,风雨晦明,如是行,如是拜,一心念菩萨圣号,苦乐饥饱,毫不萦念。

十二月至黄河铁卸渡,过光武陵,初一住店,初二渡河,泊岸,天已晚,不敢行,四无人烟,仅路旁有一摆小摊的茅棚,也没有人居住。老和尚就此歇足,趺坐而坐。夜来大雪漫漫,寒气袭人。次晨举目一望,已化为琉璃世界,雪深数尺,无路可行,过往无人,更不知去向。

茅棚没有遮栏,老和尚初则枯坐念佛,饥寒交迫,继则蜷伏一角。雪愈大,寒愈甚,腹愈饥,奄奄一息,而正念不忘。一日、二日、三日,如是雪,如是寒,如是饥,渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止,稍微看见太阳影子,但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐,见老和尚病卧在雪堆中,不会说话,知道是冻伤了,将雪拨开,用围棚的草烤火煮黄米粥,老和尚吃后,暖气复生,不然,就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。

三 难痢疾待毙

清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香,抵怀庆府,城内小南海不许挂单留宿,不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈,初四早继续拜行,晚发冷病。初五起痢疾,每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭,山顶只一破庙,没有遮蔽,至此已不能行,歇下,不进饮食,日夜泻数十次,起动无力,又无过往行人,祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火,初疑心是匪徒,仔细一看,原来是文吉,心中大喜,呼文先生,文吉执火来照,对老和尚说:“大师父你怎么还在这里?”老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边,又拿来一杯水给他吃,十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗,并给药一杯。十七日病退,食黄米粥二碗,大汗,内外轻快,十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说:“两次危险,都蒙先生救济,感恩不尽。”文吉说:“这是小事,不必挂齿!我看你从去腊到今,拜路不多,不知那年可拜到。你的身体又不好,决难进行,不必定拜,朝礼也是一样。”老和尚答:“你的美意可感,但我出世不见母亲,母为生我而死,父仅得我一子,我竟背父而逃,父因我而辞官,而短命,昊天罔极,耿耿此心,已经数十年了。

特此发愿朝山,求菩萨加被,愿我父母脱苦,早生净土。任凭百难当前,非到圣境,死也不敢退愿。”文吉说:“你诚孝心坚固,也算难得,我今回五台,也没有甚么急事,我愿代你负行李,伴送行程,你只管前拜,轻累许多,心不二念。”老和尚说:“倘能这样,你的功德无量,等我拜到五台,愿以此功德,一半回向父母,早证菩提。一半奉送给你,以酬报救助之恩,好不好?”文吉说:“不敢当,你是孝思,我是顺便,不必表谢。”文吉照应四日,病已大退。这是文殊菩萨第二次显现,探视老和尚的心和救护老和尚的难。

四 难口流鲜血

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香,一路荷物作食,都由文吉负担,老和尚妄想顿息,外无物累,内无妄念,病一天好一天,体一天强一天,自晨至暮,可拜行四十五里,毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺,见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说:“这位是你什么人?”老和尚据实以告。知客厉声说:“出门行脚,不达时务,这几年北地饥荒,朝什么山?甚么大老官要人服侍?要想享福,何必出门?你见有什么寺门,留俗人挂单?”老和尚当下听其呵责,不敢回声,只好认错告辞。

知客说:“岂有此理!由你自便,谁叫你来?”老和尚听到话头不对,就转过话说:“这位文先生请到客店住,我在这里打扰一单何如?”知客说:“那是可以的。”文吉说:“这里距离五台山不远,我先回去,你慢慢来,你的行李不久有人代你送上山的。”老和尚苦留不得。文吉去后,知客改颜悦色,和气送单,到灶房热坑上泡茶,亲自做面,陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动,心中颇为奇怪,又顾左右无人,乃问知客:“此间常住多少众?”知客答:“我在外江多年,回来住持,连年岁荒,仅留得我一个人,食粮也尽于此。

刚才举动,是游戏耳,幸勿见怪。”当时老和尚十分难过,啼笑皆非,勉强吃了半碗面,就告辞到街上旅店里找文吉,遍找无着。时四月十八,月明如昼,老和尚想追上文吉,于是星夜向太原府拜香前进,心急如火。次日脑热,鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺,知客见老和尚口流鲜血,不准挂单,在外勉强过一夜,廿一早进太原城,到极乐寺,饱受责骂,不挂单,二十二早出城礼拜,北门外遇见一位青年僧,名文贤,见老和尚近前招呼,接过拜橙行李,休息十日,病渐痊愈,身体康复,继续拜香。这是老和尚的第四难。

五 难失足堕水

清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬,研究经教。二十一年(岁次乙未五十六岁)扬州高旻寺住持月朗法师到九华,说高旻寺有朱施主法事,连旧日四七,共打十二个七,希望老和尚赴高旻参加。老和尚应允,下山后至大通荻港,沿江行,遇水涨,过渡,舟子索钱六枚,老和尚身无半文,舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行,忽失足堕水,浮沉一昼夜,流至辨石矶附近,被打渔的人网起来,唤宝积寺的僧人认领,那位僧人是老和尚在赤山同住过的,一见大惊,急招进寺救苏,时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。

六 难大病顿发

清光绪二十三年(岁次丁酉五十八岁)十一月间大病顿发,不能拜佛,渐渐沉重,只能卧,不能坐,服药也没有效。那时大众都以为他不会好,乃把他迁进如意寮,承阿育王寺首座显亲,监院宗亮,与卢姑娘等多方施救,费财费力,病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽,听其自然,但燃指不成,心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期,老和尚坚请参加,首座等都不赞许,恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌,说:“生死谁能免?我想报母恩,发愿燃指,倘因病中止,生又何益?”宗亮监院时年才廿一岁,听到老和尚悲声,感到老和尚的孝心,不禁也流泪说:“你不要烦恼,我助你成就,明日斋归我请,我先为你布置,好不好?”老和尚感谢不已。

十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指,由好几个人轮流扶上大殿,礼佛,经过种种仪节礼诵,以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛,超度慈母,初尚觉痛苦,继而心渐清定,终则智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛”,全身八万四千毛孔,一齐竖起。那时,指已燃毕,老和尚自己起立礼佛,不用人扶,也不知道自己有病,于是步行酬谢大众,回寮,众都惊叹希有。

七 难索断浸水

清光绪二十八年(岁次壬寅六十三岁)老和尚抵峨嵋山,登金顶,观佛光,与鸡足山的佛光相同,夜看万盏明灯,与在五台山拜智慧灯无异。至锡瓦殿,礼真应老和尚,他是全山的领袖,宗门的大匠,时年七十多岁,相聚数日,畅叙极欢。下山后循洗象池,大峨寺,长老坪,毗卢殿,峨嵋县,峡江县抵银村,过流沙河。适逢水涨,从早到午候船来,老和尚让戒尘法师先上船,递上行李,老和尚正想登船,绳索忽断,水流又急。老和尚以右手攀船弦,船小人多,稍侧就会倾覆,老和尚不敢动,从流而下,浸在水中,至暮,船泊岸,众才把老和尚牵上,衣裤尽湿,两足都被小石割破。

八 难险遭剖腹

清光绪三十一年

(岁次乙巳六十六岁)老和尚到仰光,游大金塔,参观各圣境,取道槟榔屿返国,船到埠,因船中有患疫病而死的旅客,于是悬旗“打限”,就是要全船的人,在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人,上山后,一任日晒夜雨,毫无遮盖,每日发米一小碗,萝卜两个,自己煮食,医生每日来看二次,一星期后人去一半,十日人都去尽,独留老和尚一人,那时老和尚心极焦急,病益加重,形容凄苦,渐渐不能进饮食,到第十八日医生来,令移一净室,无人居,当下老和尚心甚欢喜,一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯,知道是泉州人。

他叹气说:“这个屋子是住将要死的病人,以为剖腹的准备。”老和尚说明要去极乐寺,那老人动念说:“我拿药给你吃。”煎来神浀茶一碗,吃了两天好些。老人又说:“医生来,你听我咳声,就起来振作精神,医生拿药给你,你不要吃。”医生来,果如所言,迫令吃药开水,不吃不行。医生走了,老人来问是否吃了药,老和尚如实以告,老人惊说:“难活了,明天就有人来剖腹,我给药你吃,望佛祖保佑你。”第二天早上,老人又来,见老和尚坐在地上,睁眼不能见人,老人把他抱起,见满地是血,老人又拿药来吃下,急为老和尚换衣,将地洗净。

叹气说:“别人吃了昨天的药水,不等断气就开刀了,你不该死,佛祖有灵。九点钟,医生来剖你的腹,我作咳声,你装神气些。”九时医生果来,见到老和尚用手指一指,笑笑而去。老人说:“他笑你不该死。”老和尚拜托老人送些钱给医生,放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生,二十元给老人,以谢照顾之恩。老人说:“我不要你的钱,今天的医生是红毛人,不可以说,明日是吉冷人,可以讲。”是晚,老人来说,已经和番人讲好送二十四元,明天就可放行。次早医生来,看毕,唤船过海,老人扶老和尚上船,雇小车送至广福宫。一场灾难,始告度过。

九 难全身枯木

清光绪三十三年(岁次丁未六十八岁)在曼谷入定九日,出定后双脚麻痹,初只行动有碍,后来全身好像枯木一样,不能执箸,食要人喂,护法聘中西医诊治,针灸服药都没有效果,口不能言,目不能见,群医束手,但老和尚身心清净,并不感觉痛苦,一切事都放下了,只有一事老和尚放不下,什么事呢?就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内,没有人知道:老和尚口不能言、手不能写,万一化身时,一火烧去,这事因果如何能负?思深泪下,默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师,是从前在终南山同住的,见老和尚下泪,口微动,即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶,服下心内清凉,即入梦。

见一老僧好像迦叶一样,坐在老和尚身边,用手摩老和尚的头。说:“比丘!衣钵诫不离身,汝不须忧,只要用衣钵作枕头就好了。”老和尚听毕,即自取衣钵作枕,回头已不见尊者,通身汗下,当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转,请妙圆师到华陀前求药方,只开了木栉夜明砂二味,服后眼能看见,口也能说。再求一方,仅赤小豆一味,用豆煮粥充饮食,不准吃杂物,吃了两天头略能动,再求还是赤小豆。从此以豆为食,大小便通,污秽好像黑漆一样,渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日,这次的灾难,才算脱身。

十 难遭匪毒打

老和尚自六十八岁那年灾难脱离后,一直到一九五一年(岁次庚寅)一百十一岁,都很平安地弘法利生建寺。不幸民国四十年春,在云门开戒期间,忽来百余人,除搜检全寺外,又将老和尚禁闭一室,绝饮食,大小便不许外出,日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室,逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有,竟被毒打,先用木棒,继用铁棍,打至头面血流,肋骨折断,随打随问,老和尚已趺坐入定,金木交下,扑扑有声。

是日连打四次,掷之蹼地,众以为老和尚死了,呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日,众听说老和尚没有死,又复入室,见老和尚端坐入定如故,益怒,拖下地,用大木棍毒打,十余众以皮鞋蹴踏,五窍流血,倒卧地上。以为必死无疑,又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上,过五日老和尚渐渐作吉祥卧下(如佛涅盘像)经一昼夜,全无静动,侍者用草试鼻孔,也不动摇,但体温尚存,容颜如生,经过二十四小时始微微呻吟,扶他起坐,侍者告以入定及卧睡时间,老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日,众看见老和尚行动奇特,疑畏渐生,互相耳语,有一名好像是头目问左右的僧人说:“那老家伙为什么打不死的?”僧人答:“老和尚为众生受苦,为你们消灾,打不死的,久后你们自然知道。”那头目听到这个话,非常害怕,从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。

佛法导思:“沉默是金”缘何被称为“伪命题”?

我曾经把“沉默是金”作为自己的人生格言之一,生活中也常把 “笑骂由人,洒脱做人”式的“沉默是金”作为自己处事的方法。历经世事,回光返照后,我发现有时候“沉默的确是金”,有时候“沉默却是心灵的毒药”。于是,我对这句话产生了新的思索,这个流传千古的名言是否就是“放之四海皆准”的真理?但我一直没有找到真正的答案。

直至有一天,我恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音,法音里羌佛对什么才是正知正见的忍辱,做出最为精准、精辟的开示,我豁然开朗,如同醍醐灌顶。

举一反三,我领悟到“沉默是金”涵义是:当某人或某事损伤自我的利益,或引起我执缠绕时,我们应大悲忍辱,不予计执,“沉默是金”;当某人或某事因其不正行为、知见偏邪损害众生利益时,我们不能“沉默是金”,更应挺身而出,弘扬正法,弘扬正见,保护众生利益。当我把这个道理跟现实生活结合在一起去实践时,发现以前很纠结的问题顿然冰消雪遁。

有一次,我逛花鸟市场,发现一个商户在卖小乌龟。它们的样子小小的,很可爱,我就想买一只回来养,但我不能确定这些小乌龟是否健康,我是否能成功养活它们。在我犹豫的时候,老板娘问,你底买不买?我拿不定主意,于是向老板娘请教,这些小乌龟买回去能不能养活,会不会死啊?当时,老板娘很不耐烦回答,人还都要死的呢!这句话就等于说,你最后还要死呢,那你还要不要活啊?

当时摆在我面前的有三个选择:一、跟她理论一番,甚至吵上一架;第二沉默是金,一言不发走掉;第三,跟她讲明一个道理,互不伤害,甚至最后对她有所助益。

我想到自己是修行人,必须要忍辱,所以不能跟她针锋相对,因此就笑了笑。但转念一想,我一言不发走掉,实际对彼此助益不大,只是避免了争吵而已。她说的话,如果换给其他人听,或许会引起冲突。作为商人,她以后可能还会遇到此类问题,她给的这个答案却是“毒药”,所以我不能再“沉默”。

于是我说,我问这个问题,说明我有买小乌龟的想法,而我犹豫的焦点是我可能不会养,怕小乌龟死。这是矛盾点,我更希望你告诉一个解决的方案。如果你对我说,这种龟是草龟,生命力强。虽然养不好可能也会死,但目前看来死的很少很少。你买回后,注意喂食,及时换水,多晒晒太阳等等,它会长得很好。因此,如果你对我讲这些话,我可能就买了!老板娘一听,觉得很有道理,似乎明白了一些,也很高兴。

其实,我可以选择“沉默是金”,也可以选择“推心置腹”。可最后,我抛弃了“沉默”,选择真诚的交流。那一刻,我深刻体会面对问题要区别对待,“沉默是金”需看场合。

其实在生活中,我们也会经常遇到类似场景。比如,某位“虔诚热心”的学佛居士拼命向别人 “贩卖”自己都不了义、拾人牙慧的“邪见”,污染别人慧命了还不自知。这时,我们不能“沉默是金”,而应该持以正见对他/她进行教化,“燃正法炬,灭邪见幢”,使其回归正道。

我的一位合作伙伴,也是我的一位大哥T总,他也信佛,但是知见时有偏差。

有一次,他给我讲:“众生是由佛陀退化而来,退下来的原因是无明烦恼生起。”当时我一听就明白这是误导众生,甚至在诽谤佛陀。我理直气壮地跟他讲:“既然成了佛陀,怎么可能会有无明烦恼呢?有烦恼就不是佛陀。而且成佛了就不会再退转了!哪位佛陀会退化成众生?一个也没有!”虽然,在世间法上他能帮助我,但在出世法的知见上,我不能“沉默是金”,不能用沉默来换取他的好感。后来,他因为我的开导,抛弃了之前的邪恶知见。

因此,“沉默是金”在某种意义上是一个“伪命题”,是不究竟的,它不是真理。当我们面对现实对境时,应该打破“沉默是金”的怪圈,取而代之的是持以正知正见去善巧处理问题。真正深入法义,掌握真理,就能正确应对生活中的起伏跌宕和世事变幻,明确自己的人生方向和奋斗目标。

文/东山

 

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