有些人,比猪还笨!


不是骂人,没有丝毫辱猪的意思,在佛教中都是众生平等,我只是在陈述事实。人们经常把笨人说成比猪笨,但有猪会救人、会感恩,“菌中之王”松露,只有猪才最会找,人不能及其项背。所以,有聪明的猪,也有愚蠢的人。有很多人,爱吃会睡比猪强,脑子却比不聪明的猪还笨!比如面对禄东赞法王的大成就,很多人就是一句“禄东赞法王成就了,真了不起!”就完了,继续他们混吃混喝什么也不想的日子。问到法王留下的“拜別文”什么含义,他们说:“法王圆寂了,跟佛陀师父告別,很礼貌嘛。”唉,这些人既愚蠢又可笑,脑袋里装的就是笨猪脑髓!

这些所谓佛弟子,有没有思考过这件成就大事背后的深义?有没有想过,禄东赞法王的成就,就只关系到法王一个人的成就吗?拜別文,就只是拜別、告別而已吗?法王三次预言,说明什么?精準无比的剎那生死自由,说明什么?这么明显都不懂,难道不是笨猪脑袋吗?哪一个法王有禄东赞法王的坚固子、舍利花的上等品相呢?法王到底想要对我们说什么?我们有没有看到禄东赞法王为我们证明的成就方向呢?

首先, “生死自由”的含义到底是什么?学佛的人对这四个字说得很顺嘴,但都是过嘴不过心,并不真的知道生死自由需要多大的本事和力量。人类生死,这是亘古以来最大的恐惧和无奈,没有哪个凡夫能在无常面前自由!没有哪个凡夫能推延、提前、抗拒、掌控死亡的到来!唯一只有学到真正佛法、证到“生死自由”的佛教大成就圣者可以!生死自由,那便是不受任何外界力量的约束,上至佛菩萨,下至阎王殿,都不影响我的自由,什么时候生什么时候死,全由我自己一个人决定,甚至已经死了,想起还有什么事没办完,那就再活过来,办完事再走。“生死自由”与“预知时辰”是完全不同的,用句俗话,预知时辰只有知情权,而没有掌控权,能知道佛菩萨什么时候来接走自己,这当然已经很了不起,但佛菩萨来接的时间是佛菩萨定的,他自己左右不了,自己是被动的,不能自己说了算,自己并没有达到真正的自由。

禄东赞法王的成就呢?从两年前至今,他从没说过一个具体要走的时辰,只公开预言说是要走了。直到世界佛教总部两位董事问他何时圆寂,他说的是:会等到最后一场法修了,尽快圆寂,写下决定圆寂书,不会耽误时辰。这是什么意思?从来没说具体圆寂的时间,只说到最后一场法,这最后一场法可以是任何一天的法啊!这并不是提前预知一个圆寂的固定时间,那又为什么说到不会耽误时辰,时辰都没有耽误什么时辰?笔者直至见到“拜別文”中那一句就此落笔离世,墨迹未干圆寂”,才恍然大悟,我的天吶!原来是他给自己定了一个圆寂离世的时辰,就是他写拜別文“落笔”至“墨迹未干”之间!!!这么短暂剎那的时间他说走就走,何其潇洒的大成就,何其自由而精準的生死掌控!!!

所谓有些作上师的,佛弟子们,你们还没什么感觉吗?难道你们真的比猪还笨吗?你给自己定个圆寂时间试试?你说走就走试试?你能吗?你连自己明天出恭的时间都掌控不了,还掌控生死?那不是包天妄想吗?凡夫,生死自由的丝毫气味都沾不上!

难怪啊,禄东赞法王荼毗出史无前例的上品坚固子和舍利花。坚固子和舍利花,是以成色、品相的圆满美妙程度,来鉴別成就者的高低等级,而不是依数量。也就是说,品相成色越好,代表成就越高。禄东赞法王荼毗出的坚固子,润泽圆满,晶莹光洁,毫无瑕疵,舍利花更是五彩绚丽,尤其是鲜艷的孔雀绿和紫罗兰色舍利花,几百年难得一见,代表着摩诃萨的成就,是真正的至宝圣物。现準备在美国圣迹寺造塔供奉。

有人问为何禄东赞法王成就如此之大却保留不了肉身不坏呢?对此,法王临走前半小时,一边磨墨一边对身边的人说: “佛陀师父的弟子中,肉身不坏的成就者已经很多了,比如普观长老、果张长老、通慧长老、悟明长老等等,但是,佛教历史上,留上品坚固子和舍利花的,却极其难见,到时候我就来证明一下我羌佛恩师传我的至高佛法吧。我虽然肉身金刚不坏,但我不留肉身,荼毗火化了,好让大家看看这世界的佛法真钢在哪里。我的羌佛恩师,是佛法之冠,岂止是渡人成圣,包括人非人等皆於皈依修法解脱。我圆寂后不久佛陀师父就要收一批外道上神、中神、神灵弟子,到时候你们会见到特別大的圣境现前,神灵在圣迹寺入大雄宝殿的时候,会发生地震,但是这叫大地震动,不是伤害任何众生和物件的地震,等着看吧。”果然,2018年10月10日下午,羌佛在圣迹寺为外道王爷、千岁、虎爷等作皈依, 5点56分,发生地震了,当开初教尊担保成功时,打不开的法门终于由护法打开了,惊世的圣境在众人面前展现,在场七众弟子惊叹兴奋不已。

禄东赞法王取得如此巨大的成就,佛弟子们,放眼当今整个世界,有谁能及?说实话,近百年来,佛教各宗各派,到底成就解脱了多少人?每个宗派都说自己这一派拥有让众生成就解脱的妙法,但是,几十年修下来,像禄东赞法王一样真正掌控生死的,全世界几亿佛教徒中,有几个?没有一个能跟法王一样精神抖擞磨墨写文,落笔剎那西去!让人悲哀的现实是,许多宗派的长老们自己都不能解脱成就,在痛苦中死亡、轮回,他们座下的弟子,就更不要提成就二字了。遥想当年,且不说释迦佛陀住世时的成就盛况,就说西藏莲花生大师弘法时期,成就者多不胜数,噶陀寺一个派系,七百年间就有十万人化虹光成就。但如今呢?各大派系包括噶陀寺,近百年来究竟有谁化虹成就?化什么虹了?一个都没有,连著名的法王都没有成功过一个!有句本不想说的话,他们早已失传了佛法,但为了维持自己的威名,现在的做法是,将未能成就而去世的宗派寺主长老肉身,抬到隐秘不准人去的地方,用七天时间,强行人工做成缩小到手肘高,对外宣称是虹光身成就者。太可悲了!而汉地丛林中,如今哪里还能看到如憨山、慧能、马祖、虚云、法尊、圣钦、太虚、正果、心寂、遍能等等生死自由的大和尚高僧?现在绝大多数被称作高僧的人,包括上述高僧的弟子,不仅没有任何生死自由的成就现象,最后基本都在医院病床上呻吟了结。这个时代,成就解脱的声音越来越微弱,几乎听不到了,预知时辰、生死自由已经变成了一种神秘的传说,变得根本不现实了。这意味着什么?意味着真正的佛法失传了!

这不是凭我自己判说的,著名的青海隆务寺卡索老活佛,曾在接受访问时说:“人心坏了,佛法也散了,我们的藏经阁全被烧了,各地的寺庙也都是这样,很多典籍都是了不起的文化财富呀,不光是我们出家人,也是整个国家的宝藏。我从83年开始到处搜集,重刻经板,但力量有限,资金也有限,我的主要精力和几乎所有的钱都用在刻经板上,到现在能恢复的大概也就20%左右,大多数的经书法本已经永远的失传了。”听到了吗?你们想要学的真正的佛法,在那80%失传了的法本中。

老活佛说得很现实。例如众所周知的胜义火供法,87年前,颇邦卡大师和康萨仁波切修成过真正胜义的火供法,之后呢?谁见过?全世界的火供法都只是念诵仪轨,各种人为仪式,根本没有胜义二字可谈,因为它失传了,没有了,它就是卡索老活佛说的失传的80%的佛法之一。但是,2018年9月19日,就在美国圣迹寺,很多佛弟子亲眼看到了南无第三世多杰羌佛传承的巨圣德修成了失传87年的真正胜义火供法!这容后细说,我们先来解读禄东赞法王的拜別文。

法王在拜別文中专门说到自己曾经拜师求学的经历:“人生岁月集苦,奔走求道学佛。从师依止多位,广钦宣化卡鲁,顶果钦哲法王,萨迦不共道果,勤修苦练无效。”这也正是卡索活佛说的佛法失传的实际体现,一旦真佛法失传,无论向多少身份地位显赫的人求学,无论多么勤修苦练,最终只能得到两个字:“无效”。

学佛是为了什么?不就是为了解脱成就,脱离轮回吗?可纵观当今佛教界可悲的现实,哪里还有了生脱死的真正佛法?佛弟子们的解脱之路究竟在哪里?难道无量的众生就这样随着佛法的衰微而沉沦生死了吗?

禄东赞法王的福报因缘毕竟是不同的,他有幸依止在南无第三世多杰羌佛座下学到了真佛法。因此,他在“拜別文”中接着说:“感恩佛陀师父”——源(他学到的真佛法来源于南无第三世多杰羌佛),“解脱手印无上”——行(他按“解脱大手印中”羌佛所传无上修行法要行持),“密传灌顶圣法”——法(他得到了羌佛密传灌顶的真正佛法),“我达生死自由”——道(他依羌佛传法修持,已证达生死自由),“现量见证为实”——例(他今天就拿出修羌佛所传法的真实成就来证实),“就此落笔离世”——期(他定下要在什么期限圆寂),“墨迹未干圆寂”——时(他在写下最后一句时,不等墨迹干掉就圆寂),他写到做到了!

法王短短一纸拜別文,含摄“源、行、法、道、例、期、时”,显示了圆满的证道成就过程!这是一个真正自由于生死的大成就菩萨告诉所有佛弟子的话,他在用自己的实例告诉我们,其他上师法王、法师高僧们教他的佛法没能让他有受用,而他从南无第三世多杰羌佛那里求学来的,是最圆满的无上大法!是他的佛陀师父羌佛所传的《解脱大手印》的行与法,让他结成了生死自由的圣果!除了禄东赞法王,还没有发现佛史上谁做到过这一显圣。他的显圣是在证明南无第三世多杰羌佛的佛法太大、太高、太无上,是无圣可及的!法王写的拜別文是在告诉我们,不要走歪了路,失掉机会了,真正能令众生达成解脱成就的无上佛法,在他的佛陀师父——南无第三世多杰羌佛那里!!!

事实就是如此啊,佛弟子们,实例都摆在眼前的,当今的佛教界,你在哪一宗哪一派能看到第三世多杰羌佛座下弟子的成就盛况?羌佛座下成就解脱的弟子,何止禄东赞法王一个!从上个世纪九十年代初,第三世多杰羌佛在这个世界弘法以来:

一九九一年,王灵泽大居士圣尊,修羌佛所传甚深佛法生死自由得大成就,某日当街而坐为有缘人讲法,讲说善恶因果,讲极乐世界之美妙,讲法性不灭、顿超直入,讲羌佛所传真正佛法的博大精深。街上一闻听王老讲述之人问:“王老你能生死自由吗?”他说:“能”。问:“什么时候呢?”他说:“现在。”说罢将凳子一推,就地盘脚坐化往昇极乐世界,当街盘坐七日七夜,端正如钟,周遭善信无不震惊膜拜。后荼毗得坚固子十三枚。

一九九一年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵贤云居士,修羌佛所传甚深佛法,预知往昇时辰,往昇前三天回老家与亲人话別,说自己要去极乐世界了,亲人们见她面色红润健康,还以为她在玩笑,拉着她打了一阵喜乐麻将。三日后夜晚,她与子女通晓閒话家常直到天亮,她忽然坐起说观世音菩萨来接她了,结手印坐化往昇极乐世界,家人邻居亲见观世音菩萨驾临接引,圆寂后三日,法体仍红光满面,栩栩如生。

一九九三年,南无第三世多杰羌佛的弟子阙祥壽居士,修羌佛所传甚深佛法,全身两次大放毫光,照彻黑夜如同白昼,达虹光成就,家中不学佛的后辈们亲见,当下发心弃恶从善,包括他那杀猪为生的女婿,放下屠刀,皈依学佛。

中国佛教南传第一站的雾中山开化寺方丈普观老法师,与其师弟接王寺方丈果张老法师,在一九九二年夏的一次禅七中,得护法菩萨告知最伟大的圣德驾临,法师当即出定中断禅七,擂鼓鸣钟,率大众摆驾恭迎最伟大的巨圣第三世多杰羌佛,并搀扶当时年轻的第三世多杰羌佛进入开化寺。普观法师自此虔诚依止羌佛座下学法,一九九八年,他修羌佛所传甚深佛法,功行圆满,生死自由而圆寂坐化,至今肉身金刚不坏盘坐塔中。

二零零一年,南无第三世多杰羌佛的弟子多杰洛桑老法王,修羌佛所传甚深佛法,预知时辰圆寂,荼毗时,其金刚之身於烈火中焚烧六个小时不坏,经祈请后肉身才火化成功,并拾得坚固子一百四十一枚。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子候欲善教授,修羌佛所传弥陀大法,预先去西方极乐世界游览,返回后依照与阿弥陀佛约定的时辰按时往昇。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛的弟子林刘慧秀居士,修羌佛所传弥陀大法,先预览极乐圣境,再按时坐化往昇极乐世界。

二零零三年,南无第三世多杰羌佛在弟子余氏一家的再三恳求下,将已经死亡、瞳孔放大身体冰凉的弟子余林彩春召回人间,让她过完七十岁生辰后再往昇。果然,余林彩春复活清醒与家人团聚庆生后,按时往昇极乐世界,临终面带微笑,极乐世界迦陵频伽圣鸟环绕唱诵。

二零零四年,王程娥芬大居士,修羌佛所传弥陀大法,往昇极乐世界,荼毗出六十多枚五彩坚固子及上品舍利花。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子唐谢乐慧居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,并荼毗得坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子卢全芳居士,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,众人亲见西方佛国打开天窗,阿弥陀佛亲临接引,荼毗出坚固子四十九枚。

二零零五年,南无第三世多杰羌佛的弟子王笃川教授,修羌佛所传甚深佛法,往昇极乐世界,荼毗出坚固子二百多枚。

二零零四年,南无第三世多杰羌佛的弟子释了慧法师,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,阿弥陀佛亲临接引,法师已坐上莲花,但她亲耳听到南无第三世多杰羌佛告知阿弥陀佛希望暂时留她下来,不要接走,阿弥陀佛同意,於是她至今仍健在于世,据知她现於国际佛教僧尼总会做法音工作。

二零一二年,南无第三世多杰羌佛的弟子,噶举雪巴派法王,西巴寺主大西拉仁波且,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,身体大放虹光,圆寂后十八小时身体仍热气腾腾。大西拉仁波且早在上世纪九十年代初便虔诚依止羌佛座下学法,在本世纪初妖孽对羌佛心生不满时,他曾严厉教化僧俗弟子:羌佛是无比伟大的圣者,与释迦佛陀一样伟大,凡夫心识怎可了解佛陀如庞然宇宙之境,无论羌佛在东方西方,随时都观照着我们。

二零一三年,南无第三世多杰羌佛的弟子,千年古寺江西马祖道场龙居寺方丈通慧大长老,修羌佛所传甚深佛法,坐化圆寂,肉身金刚不坏,现已肉身穿金供奉。上世纪九十年代初通慧大长老就虔诚依止在羌佛座下学法,他还在寺庙中为羌佛修专门的大殿。他去缅甸请佛像时,缅甸全国上下同时梦到他是金身罗汉驾临,第二天都到边境持供迎接,人山人海,举世惊叹。

二零一五年,南无第三世多杰羌佛的弟子,峨嵋山九老洞住持、雾中山接王寺方丈107岁的果张长老,修羌佛所传甚深佛法,生死自由。他示现病相入医院,已经宣布死亡身体已经冷掉后几个小时,又活了过来,说不能在医院,要回寺庙圆寂。回到寺庙第二天即坐化圆寂。圆寂十一天后仍栩栩如生,有不法之人用针刺法师血管,当下鲜血流出,表法肉身菩萨之地境。果张法师多年来每每提及羌佛恩师,便悲泪长流,为周遭众生远隔重洋无缘受教于羌佛而难过。九十四岁时,因感念羌佛师恩及悲悯众生而观修圣法,突然全身大方红光,被在场弟子拍摄下来。

二零一五年七月,禄东赞法王在写给台湾觉行寺筹备委员会的一封信中,拒绝了他们邀请他出任方丈的请求,说他没有因缘了,等不到觉行寺建成了。

二零一七年,释因海圣尊,修羌佛所传甚深佛法,圆寂第十日开始脱胎换骨、二十几天后变成另外一尊庄严无比法容,眉毛胡须变得浓密,面部变得饱满,圆寂三十一天后依然是红润健康相状赛过活人。现被世人称为重大奇闻轶事,科学无法解答的迷(大家可在YUTUBE上面输入因海圣尊名号即可查到相关电视报导)。

二零一七年,禄东赞法王在《我敢保证功德与罪业、佛降甘露》一文中,告诉广大行人他等不到古佛寺奠基了:“……我已经没有瞻仰礼拜古佛寺的因缘了。……我虽然对生死有把握,但到了佛土再返回人间,我就没有把握,因为不知道阿弥陀佛批不批准我返回人间现身礼佛,除非南无羌佛恩师召唤我。”

二零一七年,南无第三世多杰羌佛的弟子赵玉胜居士,因功德殊胜,羌佛请来阿弥陀佛亲临现身为赵玉胜传法,阿弥陀佛还引领赵玉胜观览极乐世界景象。两月后,观世音菩萨亲临接引赵玉胜往昇西方极乐世界,连赵玉胜身边的陪护和邻居都亲见此圣境。

二零一八年九月十四日,世界佛教总部咨询中心的第20180102号回覆咨询,公布禄东赞法王对自己圆寂的预言:“今天总部两位董事去请示法王,有人问法王什么时候圆寂,禄东赞法王说,他是修第三世多杰羌佛本尊法成就了生死自由的,他会尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”

二零一八年九月十九日,“胜义火供大法会”在禄东赞法王的祈请下,由巨圣德主持,在美国圣迹寺开坛举行。法会圣境空前,羌佛传承的巨圣德对空喊到南无第三世多杰羌佛和金刚佛母,就此一声,当下在场的佛弟子看到全身蓝色的法界女性佛陀金刚佛母飞跃翻腾来到圣迹寺上空,金刚佛母双眉间射出一道闪电火光,剎那点燃了坛炉中的六条檀香木,顿时烈焰熊熊,完成了胜义火供,当时妖魔被金刚佛母收服在袋囊里,掏进伏魔钵中镇压,动静震骇,惊撼无比!佛弟子们,认真环顾一下,现在这个世界上,有哪一位祖师、大尊者、大法王、大法师能有本事把金刚佛母请来虚空现身,让人亲见真容,修成胜义火坛供呢?可以断言,当今世界根本找不到一个能有如此高深的道行!更没有人有如此真钢的佛法!已经杳无音讯八十七年的胜义火供法,由唯一掌握着一切佛法的佛陀带到了人间!当时巨圣德在法会上公开宣布,禄东赞法王已经等到了他要祈请的最后一场法会,很快就要圆寂了。

九月二十日子夜,禄东赞法王写下了给他的恩师——南无第三世多杰羌佛的“拜別文”,落笔剎那圆寂。兌现了他所说的“尽快把最后一场法修了,写下决定圆寂书就圆寂,不会耽误时辰。”彻底生死自由!

九月二十六日,禄东赞法王法体荼毗后,得圣物上品坚固子和五彩舍利花。

      (以上这些成就实例,读者只需上网搜寻,即可看到报纸或其它媒体的详细报道)

短短二十多年,羌佛座下就有三十多件记录在案的惊人成就实例,未列在案的成就者多达数百人。更有如降养清真老法王这样的高僧大圣者,修羌佛所传甚深佛法,身体已经修成半透明状,来无影去无踪,再如格兰德谦释勒玉尊、旺扎上尊等等,还有一些不愿为世人知晓的圣德,他们都是修羌佛所传圣法而得成就,他们的证量太过高妙,实在难以在此用片言只语详述,待日后另成篇章。

佛弟子们,生死,这不是无关我们痛痒的事啊!这是每个人都要面临的切肤之痛啊!轮回痛苦,真实得很啊!没学到真佛法,白费一生光阴不说,很可能还要堕落恶道变猫变狗变虫蛇,甚至堕地狱进油锅刀山,苦难巨大啊!佛弟子们,人潮如山、声名显赫、身份崇高等等,这些都与你们的成就解脱没有关系,唯一与你们自己成就解脱有关的,是有没有真正的如来正法!你们跟谁学佛,在哪里学佛,这都不是重点,重点在于你们学到了真正的佛法没有?!!历史的事实已经告诉我们,学到了真正的如来正法,只要你虔诚如法修学,成就解脱,脱离轮回苦难,就如九头牛拉一个小石头那样轻松易得。反之,若学到的不是真正的佛法,便是你这颗小石头,身后拖著轮回痛苦的九头牛,难有出期啦!佛弟子们,如果禄东赞法王的大成就,如果这么多南无第三世多杰羌佛的弟子们的解脱实例,都还不能让你清醒你该走哪条路去寻找如来正法,那就只能说明两点:要么你是真的愚痴透顶比猪笨,要么你根本不是来学佛求法的大笨蛋!

人生太短了,佛弟子们,该思考了,不要到无常请你喝茶了,你还是轮回凡夫一个,还没找到能救你出离轮回的真佛法!

佛弟子:陈依固 肺腑之言

 

原文转载自:https://mp.weixin.qq.com/s/8K6xAOArhnE25aY2lfMTKw

声明:

此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

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虚云老和尚 一生的十大劫难

虚云老和尚 一生的十大劫难

虚云老和尚的十次劫难

一 难生为肉球

老和尚是在清道光二十年(岁次庚子)七月三十日寅时诞生于福建泉州府衙门内,那时他的父亲在泉州府做官。他堕地后为一肉球,母大骇恸,以为今后没有生儿子的希望,遂一气壅死。家里的人束手无策,问了许多饱经世变的老者,也都莫明其妙。大家认为这个怪胎,是不祥之兆。第二天准备把这个肉球丢弃了去。正在这个当儿,来了一个卖药的老头子,把肉球一刀破开来,是一个肥胖的男孩。大家哀痛之余,不禁喜出望外,由庶母王氏抚育,然而生母命归黄泉,一去不能覆返了。假如当年不是菩萨化身为卖药的老头儿,那有今日旋干转坤兴亡继绝的老和尚呢?这是老和尚的第一难。

二 难饥寒雪掩

老和尚是在清咸丰八年(岁次戊午十九岁)离家逃至福州鼓山涌泉寺,礼常开老人为披剃,次年依鼓山妙莲和尚圆受具戒。光阴过得真快,老和尚割爱辞亲,不觉转瞬就是二十多年。自忖道业没有成就,终日随风飘荡,心生惭愧,于是发心礼五台,以报父母劬劳之恩。清光绪八年(岁次壬午四十三岁)七月初一日由浙江普陀法华庵起香,三步一拜,当时附香者,有遍真、秋凝、山遐、觉乘四位禅人。渡海后,每日行路不多,中间曾停湖州、苏州、常州等处,四人都中途退转,老和尚独自向前拜去,至南京礼牛头融祖塔、渡江、止浦口狮子山寺过年。次年由狮子山起香,从苏北入河南省,经凤阳、毫州、昊陵、嵩山、少林寺、至洛阳白马寺,晓行夜宿,风雨晦明,如是行,如是拜,一心念菩萨圣号,苦乐饥饱,毫不萦念。

十二月至黄河铁卸渡,过光武陵,初一住店,初二渡河,泊岸,天已晚,不敢行,四无人烟,仅路旁有一摆小摊的茅棚,也没有人居住。老和尚就此歇足,趺坐而坐。夜来大雪漫漫,寒气袭人。次晨举目一望,已化为琉璃世界,雪深数尺,无路可行,过往无人,更不知去向。

茅棚没有遮栏,老和尚初则枯坐念佛,饥寒交迫,继则蜷伏一角。雪愈大,寒愈甚,腹愈饥,奄奄一息,而正念不忘。一日、二日、三日,如是雪,如是寒,如是饥,渐渐入到昏迷状态。初六午后雪止,稍微看见太阳影子,但已病倒不能兴起。初七日来一乞丐,见老和尚病卧在雪堆中,不会说话,知道是冻伤了,将雪拨开,用围棚的草烤火煮黄米粥,老和尚吃后,暖气复生,不然,就会冻死雪中。这是老和尚的第二难。

三 难痢疾待毙

清光绪十年(岁次甲申四十五岁)正月初二日老和尚由洪福寺起拜香,抵怀庆府,城内小南海不许挂单留宿,不得已出城外宿路边。是夜腹痛极剧烈,初四早继续拜行,晚发冷病。初五起痢疾,每日仍勉强拜行。到十三日抵黄沙岭,山顶只一破庙,没有遮蔽,至此已不能行,歇下,不进饮食,日夜泻数十次,起动无力,又无过往行人,祗有暝目待毙而已。十五深夜见西边墙下有人燃火,初疑心是匪徒,仔细一看,原来是文吉,心中大喜,呼文先生,文吉执火来照,对老和尚说:“大师父你怎么还在这里?”老和尚将经过情形一一告诉文吉。

当晚文吉坐在老和尚身边,又拿来一杯水给他吃,十六日文吉又将老和尚身上污秽衣服予以换洗,并给药一杯。十七日病退,食黄米粥二碗,大汗,内外轻快,十八日病势减轻不少。老和尚谢谢文吉说:“两次危险,都蒙先生救济,感恩不尽。”文吉说:“这是小事,不必挂齿!我看你从去腊到今,拜路不多,不知那年可拜到。你的身体又不好,决难进行,不必定拜,朝礼也是一样。”老和尚答:“你的美意可感,但我出世不见母亲,母为生我而死,父仅得我一子,我竟背父而逃,父因我而辞官,而短命,昊天罔极,耿耿此心,已经数十年了。

特此发愿朝山,求菩萨加被,愿我父母脱苦,早生净土。任凭百难当前,非到圣境,死也不敢退愿。”文吉说:“你诚孝心坚固,也算难得,我今回五台,也没有甚么急事,我愿代你负行李,伴送行程,你只管前拜,轻累许多,心不二念。”老和尚说:“倘能这样,你的功德无量,等我拜到五台,愿以此功德,一半回向父母,早证菩提。一半奉送给你,以酬报救助之恩,好不好?”文吉说:“不敢当,你是孝思,我是顺便,不必表谢。”文吉照应四日,病已大退。这是文殊菩萨第二次显现,探视老和尚的心和救护老和尚的难。

四 难口流鲜血

清光绪十年正月十九日老和尚扶病由黄沙岭破庙中起香,一路荷物作食,都由文吉负担,老和尚妄想顿息,外无物累,内无妄念,病一天好一天,体一天强一天,自晨至暮,可拜行四十五里,毫不感觉痛苦。三月底到太谷县离相寺,见知客礼毕。那知客看见文吉就问老和尚说:“这位是你什么人?”老和尚据实以告。知客厉声说:“出门行脚,不达时务,这几年北地饥荒,朝什么山?甚么大老官要人服侍?要想享福,何必出门?你见有什么寺门,留俗人挂单?”老和尚当下听其呵责,不敢回声,只好认错告辞。

知客说:“岂有此理!由你自便,谁叫你来?”老和尚听到话头不对,就转过话说:“这位文先生请到客店住,我在这里打扰一单何如?”知客说:“那是可以的。”文吉说:“这里距离五台山不远,我先回去,你慢慢来,你的行李不久有人代你送上山的。”老和尚苦留不得。文吉去后,知客改颜悦色,和气送单,到灶房热坑上泡茶,亲自做面,陪吃。老和尚看见这种前倨后恭举动,心中颇为奇怪,又顾左右无人,乃问知客:“此间常住多少众?”知客答:“我在外江多年,回来住持,连年岁荒,仅留得我一个人,食粮也尽于此。

刚才举动,是游戏耳,幸勿见怪。”当时老和尚十分难过,啼笑皆非,勉强吃了半碗面,就告辞到街上旅店里找文吉,遍找无着。时四月十八,月明如昼,老和尚想追上文吉,于是星夜向太原府拜香前进,心急如火。次日脑热,鼻孔流血不止。二十日到黄土沟白云寺,知客见老和尚口流鲜血,不准挂单,在外勉强过一夜,廿一早进太原城,到极乐寺,饱受责骂,不挂单,二十二早出城礼拜,北门外遇见一位青年僧,名文贤,见老和尚近前招呼,接过拜橙行李,休息十日,病渐痊愈,身体康复,继续拜香。这是老和尚的第四难。

五 难失足堕水

清光绪十八年至二十年老和尚在九华山翠峰茅蓬,研究经教。二十一年(岁次乙未五十六岁)扬州高旻寺住持月朗法师到九华,说高旻寺有朱施主法事,连旧日四七,共打十二个七,希望老和尚赴高旻参加。老和尚应允,下山后至大通荻港,沿江行,遇水涨,过渡,舟子索钱六枚,老和尚身无半文,舟子径鼓棹去。老和尚不得已行行复行行,忽失足堕水,浮沉一昼夜,流至辨石矶附近,被打渔的人网起来,唤宝积寺的僧人认领,那位僧人是老和尚在赤山同住过的,一见大惊,急招进寺救苏,时为六月二十八日。这是老和尚的第五难。

六 难大病顿发

清光绪二十三年(岁次丁酉五十八岁)十一月间大病顿发,不能拜佛,渐渐沉重,只能卧,不能坐,服药也没有效。那时大众都以为他不会好,乃把他迁进如意寮,承阿育王寺首座显亲,监院宗亮,与卢姑娘等多方施救,费财费力,病还是不得减退。老和尚自以为世缘将尽,听其自然,但燃指不成,心生焦急。过数日有八个人入寮告知十七日为燃指日期,老和尚坚请参加,首座等都不赞许,恐生命危险。老和尚不觉泪如泉涌,说:“生死谁能免?我想报母恩,发愿燃指,倘因病中止,生又何益?”宗亮监院时年才廿一岁,听到老和尚悲声,感到老和尚的孝心,不禁也流泪说:“你不要烦恼,我助你成就,明日斋归我请,我先为你布置,好不好?”老和尚感谢不已。

十七日早宗亮请他的师弟宗信帮老和尚燃指,由好几个人轮流扶上大殿,礼佛,经过种种仪节礼诵,以及大众念忏悔文。老和尚一心念佛,超度慈母,初尚觉痛苦,继而心渐清定,终则智觉朗然。念至“法界藏身阿弥陀佛”,全身八万四千毛孔,一齐竖起。那时,指已燃毕,老和尚自己起立礼佛,不用人扶,也不知道自己有病,于是步行酬谢大众,回寮,众都惊叹希有。

七 难索断浸水

清光绪二十八年(岁次壬寅六十三岁)老和尚抵峨嵋山,登金顶,观佛光,与鸡足山的佛光相同,夜看万盏明灯,与在五台山拜智慧灯无异。至锡瓦殿,礼真应老和尚,他是全山的领袖,宗门的大匠,时年七十多岁,相聚数日,畅叙极欢。下山后循洗象池,大峨寺,长老坪,毗卢殿,峨嵋县,峡江县抵银村,过流沙河。适逢水涨,从早到午候船来,老和尚让戒尘法师先上船,递上行李,老和尚正想登船,绳索忽断,水流又急。老和尚以右手攀船弦,船小人多,稍侧就会倾覆,老和尚不敢动,从流而下,浸在水中,至暮,船泊岸,众才把老和尚牵上,衣裤尽湿,两足都被小石割破。

八 难险遭剖腹

清光绪三十一年

(岁次乙巳六十六岁)老和尚到仰光,游大金塔,参观各圣境,取道槟榔屿返国,船到埠,因船中有患疫病而死的旅客,于是悬旗“打限”,就是要全船的人,在远处山上受检验后才准登岸。全船旅客约一千余人,上山后,一任日晒夜雨,毫无遮盖,每日发米一小碗,萝卜两个,自己煮食,医生每日来看二次,一星期后人去一半,十日人都去尽,独留老和尚一人,那时老和尚心极焦急,病益加重,形容凄苦,渐渐不能进饮食,到第十八日医生来,令移一净室,无人居,当下老和尚心甚欢喜,一会儿有一位老人来巡视。老和尚问他的籍贯,知道是泉州人。

他叹气说:“这个屋子是住将要死的病人,以为剖腹的准备。”老和尚说明要去极乐寺,那老人动念说:“我拿药给你吃。”煎来神浀茶一碗,吃了两天好些。老人又说:“医生来,你听我咳声,就起来振作精神,医生拿药给你,你不要吃。”医生来,果如所言,迫令吃药开水,不吃不行。医生走了,老人来问是否吃了药,老和尚如实以告,老人惊说:“难活了,明天就有人来剖腹,我给药你吃,望佛祖保佑你。”第二天早上,老人又来,见老和尚坐在地上,睁眼不能见人,老人把他抱起,见满地是血,老人又拿药来吃下,急为老和尚换衣,将地洗净。

叹气说:“别人吃了昨天的药水,不等断气就开刀了,你不该死,佛祖有灵。九点钟,医生来剖你的腹,我作咳声,你装神气些。”九时医生果来,见到老和尚用手指一指,笑笑而去。老人说:“他笑你不该死。”老和尚拜托老人送些钱给医生,放他出去。于是把在仰光高居士给他的供养取得四十元给医生,二十元给老人,以谢照顾之恩。老人说:“我不要你的钱,今天的医生是红毛人,不可以说,明日是吉冷人,可以讲。”是晚,老人来说,已经和番人讲好送二十四元,明天就可放行。次早医生来,看毕,唤船过海,老人扶老和尚上船,雇小车送至广福宫。一场灾难,始告度过。

九 难全身枯木

清光绪三十三年(岁次丁未六十八岁)在曼谷入定九日,出定后双脚麻痹,初只行动有碍,后来全身好像枯木一样,不能执箸,食要人喂,护法聘中西医诊治,针灸服药都没有效果,口不能言,目不能见,群医束手,但老和尚身心清净,并不感觉痛苦,一切事都放下了,只有一事老和尚放不下,什么事呢?就是请购藏经及修建鸡足山殿阁的捐款汇票缝在衣领内,没有人知道:老和尚口不能言、手不能写,万一化身时,一火烧去,这事因果如何能负?思深泪下,默祈迦叶尊者加被。那时有一位妙圆师,是从前在终南山同住的,见老和尚下泪,口微动,即近前凑耳倾听。老和尚请妙圆师取茶祷迦叶,服下心内清凉,即入梦。

见一老僧好像迦叶一样,坐在老和尚身边,用手摩老和尚的头。说:“比丘!衣钵诫不离身,汝不须忧,只要用衣钵作枕头就好了。”老和尚听毕,即自取衣钵作枕,回头已不见尊者,通身汗下,当下说不出的无限悦乐。等到舌根渐渐圆转,请妙圆师到华陀前求药方,只开了木栉夜明砂二味,服后眼能看见,口也能说。再求一方,仅赤小豆一味,用豆煮粥充饮食,不准吃杂物,吃了两天头略能动,再求还是赤小豆。从此以豆为食,大小便通,污秽好像黑漆一样,渐渐知道痛痒能够起来行走。先后二十余日,这次的灾难,才算脱身。

十 难遭匪毒打

老和尚自六十八岁那年灾难脱离后,一直到一九五一年(岁次庚寅)一百十一岁,都很平安地弘法利生建寺。不幸民国四十年春,在云门开戒期间,忽来百余人,除搜检全寺外,又将老和尚禁闭一室,绝饮食,大小便不许外出,日夜一灯黯然。好像坐在地狱里一样。过三日有大汉十人入室,逼老和尚交出黄金白银枪械。老和尚说没有,竟被毒打,先用木棒,继用铁棍,打至头面血流,肋骨折断,随打随问,老和尚已趺坐入定,金木交下,扑扑有声。

是日连打四次,掷之蹼地,众以为老和尚死了,呼啸而去。深夜侍者又将老和尚扶坐于榻上。又过一日,众听说老和尚没有死,又复入室,见老和尚端坐入定如故,益怒,拖下地,用大木棍毒打,十余众以皮鞋蹴踏,五窍流血,倒卧地上。以为必死无疑,又呼啸而去。侍者复抱老和尚安坐榻上,过五日老和尚渐渐作吉祥卧下(如佛涅盘像)经一昼夜,全无静动,侍者用草试鼻孔,也不动摇,但体温尚存,容颜如生,经过二十四小时始微微呻吟,扶他起坐,侍者告以入定及卧睡时间,老和尚告知侍者神游兜率听法事。经过这几日,众看见老和尚行动奇特,疑畏渐生,互相耳语,有一名好像是头目问左右的僧人说:“那老家伙为什么打不死的?”僧人答:“老和尚为众生受苦,为你们消灾,打不死的,久后你们自然知道。”那头目听到这个话,非常害怕,从此不敢复向老和尚施楚毒。这是老和尚度他时期最大的一场灾难。

特级国际艺术大师 义云高展新作 胜万古结成 独创韵雕添历史新篇

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640

天天日报

二〇〇三年一月廿八日 星期二 Tuesday, January28, 2003

天上有人间无 独创韵雕添历史新篇

特级国际艺术大师 

义云高展新作 胜万古结成

美国义云高大师国际文化基(金)会于一月二十五日假世界日报世界文化艺廊举办特级国际艺术大师义云高部份雕刻作品展,此次雕刻艺术“神秘石中雾”及 “卵石悬纱”,据此间艺术家的看法,义大师此雕作不仅创造了历史上雕刻名家的最高艺术成就,也超越了义大师所有雕作的艺术性。

义云高大师甫完成的“神秘石中雾”雕作,是以人造的钢性树脂雕成,外表是真石质感,石头不大, 然而望入洞中,层峦叠嶂,令人觉得此洞如有远程之遥,石洞内层次万千,神奇变幻,有些地方被雾气所障,雾气状如薄纱,氤氲缭绕,令人惊叹。“卵石悬纱”其色内含,五彩缤纷,灵气秀人,变化万千,神秘莫测,真可谓“鬼斧神工岂能及,天工韵雅超然兮”的境界。

据了解,专家们对“神秘石中雾”和“卵石悬纱”这几件作品,相当满意,给予了评价是,如果大师所创作的“壳崖悬垂万缕纱”这件被众人赞叹是比自然天成还自然、还美的作品是几十分,那么“神秘石中雾”和“卵石悬纱”作品的完成,就可说是一百分,可见专家们对这些新作的重视和满意了。

云高大师所创作的中国画,早已是当今全世界在世画家最高价值的艺术,他的雕塑艺术境界更是当今世上唯一超越大自然天成造化境界的艺术极品。看到云高大师作品的关姓艺术收藏家说,义大师的艺境已超越历代名家创造出的精品艺术,给人类文化生活带来了美好的享受,但是大师刀下的艺术是前辈艺术家无法望其项背的,因为历史上艺术家的成就无一能超越大自然天成艺术的能量和境界,大自然的天然造化,顽石、溶洞、钟乳、峦崖、瀑布、天然造化的神奇石器,与云高大师的雕刻作品相较,已经不能与大师刀下的艺术相比美,他的作品不但在自然度方面超越自然形成的艺术结构,更是在造型,布局上远胜于自然山石的美妙,人类文化艺术史,从未有如此能超越自然的艺术创作。

总统图书博物馆馆长道格拉斯•门瑞奇克博士在参观了义大师雕刻作品之后,赞不绝口地说:大师的作品太神奇了,无法想像用人工能雕成如此神妙的作品。如“壳崖悬垂万缕纱”,“梵洞奇观”, “中天罗汉洞” 等作品远胜于自然的万古结成,尤其是“神秘石中雾”形体虽小,但在灯光下千变万化,玄妙莫测,美不胜收,更为神奇的是竟然在石洞峡谷中天然形成仙气缭绕白雾浮然,实在是难以理解。专家们说,刀工能雕出实体,但怎能雕出气体呢?可是大家却是眼睁睁看到“神秘石中雾”内重楼叠嶂,雾气深锁,活生生就在眼前,无法否认却又无法解释,只能说义大师的艺境高到了 “神工造化胜天成,玄妙无比非语论”。他说,云高大师的雕作是在美国完成的,为世界人类文化立下了光辉的篇章。

据云高大师的助理描述,云高大师在创作这些稀世珍宝时,真是废寝忘食,一连站着工作十几个小时不停手,往往到了晚上才吃午餐,他总是说人生如梦幻泡影,无可计执,利衰毁誉何足挂心!作为一位超越国际的艺术大家,义云高大师的创作动机无不时时刻刻着眼于艺术境界的不断超越,不论是创作所取的素材或是创作所用的材料,无一不是在求新求突破,在雕刻时,用钢性树脂就是材料上的突破,取材上创作超越自然天成,创造无法被复制的艺术,雕出史无前例的氤氲雾气,便是义大师不断自我挑战、自我超越的具体成果。正因为如此,大师才成了人类世界韵雕艺术的创史人,为历史写下了光辉艺术新页的篇章。

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图示:美国加州州长格瑞戴维斯及旧金山市长威利布朗立定三月八日为义云高大师日所签颁之两位证书缩影。

佛历二五四三年三月十一日 星期六

农历庚辰年二月初六日

世界日报

美加州及旧金山首长公布

三月八日为义云高大师日

推崇大师成就与卓越贡献

(本报讯)世界唯一达到全方位最高成就之大师—义云高大师,为表扬其至高的成就及对整个世界的多方面之贡献,于西元二OOO年三月八日加州州长格瑞戴维斯(GRAYDAVIS) 及旧金山市长威利布朗(WILLIE L. BROWN, JR)特代表州府及市府将此日定为义云高大师日。

超于世界所有各方面之专家,无论在佛教,艺术,科学,医学,哲学等方面,义云高大师之造诣均已精至顶点,到达完美之境界。如大师之绘画及书法,不仅受到全中国艺术家之最高评鉴,而且于世界其他国家亦受到相当高之赞扬,皆认为大师之艺术造诣已达登峰造极之境界;又如大师研发之中国绿茶碧玉春及霸王春也被评为茶中极品;而大师之医学知识及医术亦到达“无病不能治”之高明;在哲学,伦理道德,及佛学佛法方面亦是境界高超更带给人类极大之贡献及利益。所以由四十八国成立之世界诗人文化大会于一九九四年特颁发世界唯一“特级国际大师”之荣誉证给义云高大师,此证更不是一般人可得到的。

义云高大师能于是日得到这两项荣誉,是相当不简单的,不仅为华人之光荣,更是全世界人民喜事,因为我们希望于将来大众皆能向大师学习,不仅能自利,而全世界之人类更能在新世纪的来临,于各方面跨向伦理道德,才华横溢新的一步。

佛法导思:“沉默是金”缘何被称为“伪命题”?

我曾经把“沉默是金”作为自己的人生格言之一,生活中也常把 “笑骂由人,洒脱做人”式的“沉默是金”作为自己处事的方法。历经世事,回光返照后,我发现有时候“沉默的确是金”,有时候“沉默却是心灵的毒药”。于是,我对这句话产生了新的思索,这个流传千古的名言是否就是“放之四海皆准”的真理?但我一直没有找到真正的答案。

直至有一天,我恭闻到南无第三世多杰羌佛的法音,法音里羌佛对什么才是正知正见的忍辱,做出最为精准、精辟的开示,我豁然开朗,如同醍醐灌顶。

举一反三,我领悟到“沉默是金”涵义是:当某人或某事损伤自我的利益,或引起我执缠绕时,我们应大悲忍辱,不予计执,“沉默是金”;当某人或某事因其不正行为、知见偏邪损害众生利益时,我们不能“沉默是金”,更应挺身而出,弘扬正法,弘扬正见,保护众生利益。当我把这个道理跟现实生活结合在一起去实践时,发现以前很纠结的问题顿然冰消雪遁。

有一次,我逛花鸟市场,发现一个商户在卖小乌龟。它们的样子小小的,很可爱,我就想买一只回来养,但我不能确定这些小乌龟是否健康,我是否能成功养活它们。在我犹豫的时候,老板娘问,你底买不买?我拿不定主意,于是向老板娘请教,这些小乌龟买回去能不能养活,会不会死啊?当时,老板娘很不耐烦回答,人还都要死的呢!这句话就等于说,你最后还要死呢,那你还要不要活啊?

当时摆在我面前的有三个选择:一、跟她理论一番,甚至吵上一架;第二沉默是金,一言不发走掉;第三,跟她讲明一个道理,互不伤害,甚至最后对她有所助益。

我想到自己是修行人,必须要忍辱,所以不能跟她针锋相对,因此就笑了笑。但转念一想,我一言不发走掉,实际对彼此助益不大,只是避免了争吵而已。她说的话,如果换给其他人听,或许会引起冲突。作为商人,她以后可能还会遇到此类问题,她给的这个答案却是“毒药”,所以我不能再“沉默”。

于是我说,我问这个问题,说明我有买小乌龟的想法,而我犹豫的焦点是我可能不会养,怕小乌龟死。这是矛盾点,我更希望你告诉一个解决的方案。如果你对我说,这种龟是草龟,生命力强。虽然养不好可能也会死,但目前看来死的很少很少。你买回后,注意喂食,及时换水,多晒晒太阳等等,它会长得很好。因此,如果你对我讲这些话,我可能就买了!老板娘一听,觉得很有道理,似乎明白了一些,也很高兴。

其实,我可以选择“沉默是金”,也可以选择“推心置腹”。可最后,我抛弃了“沉默”,选择真诚的交流。那一刻,我深刻体会面对问题要区别对待,“沉默是金”需看场合。

其实在生活中,我们也会经常遇到类似场景。比如,某位“虔诚热心”的学佛居士拼命向别人 “贩卖”自己都不了义、拾人牙慧的“邪见”,污染别人慧命了还不自知。这时,我们不能“沉默是金”,而应该持以正见对他/她进行教化,“燃正法炬,灭邪见幢”,使其回归正道。

我的一位合作伙伴,也是我的一位大哥T总,他也信佛,但是知见时有偏差。

有一次,他给我讲:“众生是由佛陀退化而来,退下来的原因是无明烦恼生起。”当时我一听就明白这是误导众生,甚至在诽谤佛陀。我理直气壮地跟他讲:“既然成了佛陀,怎么可能会有无明烦恼呢?有烦恼就不是佛陀。而且成佛了就不会再退转了!哪位佛陀会退化成众生?一个也没有!”虽然,在世间法上他能帮助我,但在出世法的知见上,我不能“沉默是金”,不能用沉默来换取他的好感。后来,他因为我的开导,抛弃了之前的邪恶知见。

因此,“沉默是金”在某种意义上是一个“伪命题”,是不究竟的,它不是真理。当我们面对现实对境时,应该打破“沉默是金”的怪圈,取而代之的是持以正知正见去善巧处理问题。真正深入法义,掌握真理,就能正确应对生活中的起伏跌宕和世事变幻,明确自己的人生方向和奋斗目标。

文/东山

 

声明:

此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

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义云高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家于一身

关于“第三世多杰羌佛”佛号的说明

二零零八年四月三日,由全球佛教出版社和世界法音出版社出版的《多杰羌佛第三世》记实一书在美国国会图书馆举行了庄严隆重的首发仪式,美国国会图书馆并正式收藏此书,自此人们才知道原来一直广受大家尊敬的义云高大师、仰谔益西诺布大法王,被世界佛教各大教派的领袖或摄政王、大活佛行文认证,就是宇宙始祖报身佛多杰羌佛的第三世降世,佛号为第三世多杰羌佛,从此,人们就以“南无第三世多杰羌佛”来称呼了。这就犹如释迦牟尼佛未成佛前,其名号为悉达多太子,但自释迦牟尼佛成佛以後,就改称“南无释迦牟尼佛”了,所以,我们现在称“南无第三世多杰羌佛”。尤其是,二零一二年十二月十二日,美国国会参议院第614号决议正式以His Holiness来冠名第三世多杰羌佛(即H.H.第三世多杰羌佛),从此南无第三世多杰羌佛的称位已定性。而且,第三世多杰羌佛也是政府法定的名字,以前的“义云高”和大师、总持大法王的尊称已经不存在了。但是,这个新闻是在南无第三世多杰羌佛佛号未公布之前刊登的,那时人们还不了解佛陀的真正身份,所以,为了尊重历史的真实,我们在新闻中仍然保留未法定第三世多杰羌佛称号前所用的名字,但大家要清楚,除H.H.第三世多杰羌佛的名字是合法的以外,在未法定之前的名字已经不存在了。

义云高 (H.H.第三世多杰羌佛)集六大家於一身

佛敎的画 超越艺术界画价

被认爲是佛敎法王大师 所以五明俱足师

有人评论説,义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师是佛法家,有人説是大画家,又是大歌唱家,是大医学家,是伦理道德大家,也有人説他是科学家。五月二十八日 , 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的威震图将由甄藏国际艺术有限公司开价三千万台币拍卖,昨日新闻刊出 ,世界画坛闻之大爲震惊,好像一个原子弹爆炸了,认爲 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师是佛教的画, 超越艺术界的画价。

其实 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的画作十一幅作品早在西元一九七八年即由中国参加美国费城的国际艺术展览,中国政府还专门修建了历史上第一座大型艺术博物馆来陈列他的两百多幅画作。 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师同时也是中国艺术界的领袖人物,二十几岁即担任中国教科文国画研究会会长,该会在艺坛层次极高,领导人有周颖南、吴丈蜀、钱君匋、谢稚柳、梁漱冥、万籁鸣、臧克家等。

在中国画史上,像他的技法 、风格以及品类如此丰富的, 也很少,如张大千先生三种技法,能画线条技法,能画传统技法,能画泼墨技法,但 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师一个人即能画几十种不同的技法,并且种类繁多,无所不精。画山水、人物、动物、花鸟、鱼虫,无论是工笔和大写 ,都达到格高境大、气韵生动的境界,在他那一本重五公斤半的巨型画集中,即可见端倪 。一九九六年,四川日报、成都晚报就公开刊登广告,拍卖行以每平方英寸1700元人民币的价格收购大师的画作。 他同时也是伦理道德家,出有《 义云高 大师哲言选》等书。他是歌唱家,出有十四盘歌唱专辑带,着名歌唱家张学友都算是他的学生。他是科学家, 研究有霸王春、碧玉春,成爲世界茶道上最极品之名茶。他是医学家,曾经爲各类人治病 ,一天挂号达三百多人,研究有「 一次灵」和「风湿注射液 」等若干种药。 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师爲什麽一个人竟然积聚了若干专家的本事?据指出,主要他被认爲是佛教法王大师,因此五明俱足师。 ( 杨雅君 )

 

义云高(H.H.第三世多杰羌佛)大师 《威震图》水墨画以6495万卖出

甄藏艺术拍卖会卖出艺术史上天价 防仿冒大师与世界佛教协会设下层层关卡

(台北讯) 台湾日报 A 19 2000-5-29

佛教大师 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的《威震》图水墨画於昨日交由甄藏国际艺术有限公司拍卖,以六千四百九十五万台币拍出,此画遇上了知音。这位收藏家説:他非常喜爱艺术,虽然不认识 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师,但早就渴望得到大师的书画,能买到大师的画,也算圆了心愿了。

这一消息成了轰动新闻,成爲水墨画在世界上史无前例之天价,但 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛)大师的画的价值爲什麽要值这麽多钱?而且是六、七人争先恐後的竞投,这是自艺术史以来,所有名家大师从未达到的高度,义云高大师(H.H.第三世多杰羌佛)成了水墨画坛泰山之顶的高峰。正因爲他的画有如此价值,几日之间,各类仿冒他的书画作品的不法人士已纷纷出笼。但据了解,义云高在拍卖之前早已爲他的作品作了特殊无法仿冒的保险法。

他也早就与世界佛教协会签订了协定,凡 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师本人亲自所作的书画,要由 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师亲自书写手本保证书,盖上他本人之金印指纹、密记,但是其手本必须要先由世界佛教协会五明艺术部鉴定是否爲 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的真迹精品书画以後,然後盖上『 云高 』二字密印底纹的精品章。

义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师见到该画盖有此章方可亲自书写手本,手本上同时监盖有世界佛教协会的钢印,并由该会的主席亲自签字,所以,凡没有 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师亲自书写的依此法定性严格条例规定的手本,应被视爲假冒僞品。

义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师早在一九九五年於中国(四川省成都市)大邑县静惠山庄将自己的不成熟书画当衆焚烧。

爲了对後世负责,世界佛教协会决定凡属假僞的 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师的书画作品,一律不批准 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师书写手本,同时, 义云高 (H.H. 第三世多杰羌佛 )大师在学习研究书画期的不成熟作品一律不办理手本。

甄藏艺术拍卖会 卖出艺术史上天价 防仿冒 大师与世界佛教协会设下层层关卡


义云高-(第三世多杰羌佛)-《威震图》

佛敎大师义云高大师 (H.H.第三世多杰羌佛)的《威震》图水墨画昨日由甄藏国际艺术有限公司拍卖,以六千四百九十五万台币卖出,右上爲拍卖证明书。

 

加州与旧金山订三月八日为义云高纪念日
表扬他在绘画、书法、医术、宗教等方面的成就

中华民国八十九年三月十日 星期五
民众日报

(记者林荣俊台北报导)据来自美国的消息,被誉为达到最高成就的大师—义云高大师,美国加州州政府与旧金山市政府为表扬他在绘画、书法、医术、宗教等方面的成就,宣布三月八日为义云高日。

据义云高在台弟子表示,义云高年少时曾在大陆四川参研密教佛法,证境颇高。在书法、绘画、医术等方面也有杰出成就,曾于一九九五年荣获世界诗人文化大会所颁赠的特级国际大师证书。他也曾多次来台访问,在台湾拥有不少弟子。

加州州长戴维斯及旧金山市长布朗为表彰义云高大师的杰出成就,并对他为世人所作的贡献,将三月八日订为义云高纪念日。

据他在台弟子表示,义云高在工笔、山水、人物、鸟兽绘画上的造诣已达登峰造极境界。在佛学与佛法方面,境界殊胜高超。特别值得一提的是,在医术方面他也有特殊成就,可说是一位奇人。

 

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《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”

《大智度论》云:“诸余罪中,杀业最重;诸功德中,放生第一。”

救人一命胜造七层浮屠,每一条生命都是平等珍贵的,若能救一众生,功德已无量无边,更何况救众多生命!所以,放生即是积最大的福,行最大的善。

佛教放生的对象就是看到有生命的众生,当它们被擒、被抓、被关、被杀,只要看见物命危急受困,惊惶失措,在千钧一发之际,发慈悲心出钱出力予以救赎,带到适当地点为其皈依念佛,并予以释放,使其重拾生机,便是放生。

优婆塞戒经云:“一切众生因杀生故,现在获得恶色、恶力、恶名、短命、财物耗减,眷属分离,贤圣呵责,人不信用,他人作罪横罹其殃,是名现在恶业之果。舍此身已,当堕地狱。”

因果历历分明,丝毫不爽,杀生自有杀生的恶报,放生自有放生的善报。放生从另一方面来说,就是还债,还多生累世以来所欠无数的杀债。人们今生所遭受的疾病与痛苦,大都是以前造杀生业而来,还杀债最好的方法就是放生。如果能吃素当然很好,但吃素只是消极的不再造新的杀业,放生则是积极的救赎生命,偿还宿债,以期灭罪消愆,消除业障

放生蕴含的道理十分深奥,非一般人所能理解。依佛法的教义来说:一切众生与我,皆具佛性无二无别,只因宿业深重,不幸沦为异类傍生,一旦业障消除,同样可以证成佛果;今朝放生,等于救一未来佛!一切众生与我,在无始以来的轮回中,皆曾互为手足亲眷;今朝放生,等于救自己的亲人!一切众生与我,在过去的轮回中,皆曾互为冤家仇敌;今朝放生,正可解冤释仇,不再冤冤相报!

放生过程中最重要且不可省略的是,为所有放生的物命行三皈依及念佛持咒。经典中记载,众生一旦堕入畜生道,要经历数千劫以上才能各依业力脱出恶道,又畜生被宰杀时的痛苦,要等到它的最后一块肉被食尽时,方能解除,因此放生时必须为其授三皈依:“皈依佛,不堕地狱;皈依法,不堕饿鬼;皈依僧,不堕傍生。”并为其念佛持咒,承佛、法、僧三宝及佛号咒语的加持力,使其今生报尽时不再沦入三恶道,并使其亲闻佛号咒音,于八识田中植下道种,他日因缘成熟,必能值遇佛法学佛修行,永断六道生死轮回,此是放生中最重要的意义。

六度万行以布施度悭贪,布施分为财布施、法布施、无畏布施。因为放生,花钱买物,赎命救生,是财布施;放生时为物命忏悔、皈依、念佛、持咒是法布施;放生时为救物命于垂危之际,使其免于恐惧苦难,是无畏布施。放生三施俱全,放生功德真是不可思议!

其实放生过程中,受益最大的还是自己。放生的善心人士不仅拯救了物命,且同时忏悔,同时皈依了三宝,同时念佛、持咒,同时回向,在这其中不知消灭了多少罪业,更造就了多少福德因缘,仔细想一想,还有什么功德能比放生更殊胜的?

弘一大师说过:“先问诸君:一欲延寿否?二欲愈病否?三欲免难否?四欲得子否?倘愿者,今有一最简便易行之法奉告,即是放生也。”

放生简单易行,只要发心,人人可做,随时随地,随缘随力,钱多钱少,都可以放生。放生最容易消业障,只要有信心努力去做,灾祸危难很快可以消除,福报感应可以速迅到来。一个人放生,可以免除一个人身家的疾病灾难;众多人放生,可以挽救世界的浩劫,改变世界的命运。

 

声明:

此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

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学佛明因果,不问“桂花落,蟹肥香”

“桂花落,蟹肥香。”亲朋们都知道我是“蟹粉”,似乎天生跟螃蟹有缘,特别爱吃它们。可自从学佛後,明白了“知母:了彻三界六道众生无始以来於轮回转折中皆我父母”的道理,一切鲜活我都不再入口。

我有个习惯,就是无论学什麽都比较专一。学佛後也是如此,恭读《什麽叫修行》告一段落,开始专门恭读《极圣解脱大手印》,不长时间,有些段落我几乎能背诵了。也许是巧合吧,考验我的事情发生了,我遇到了一件为难的事情

前天,先生从外面带回来几只螃蟹,高兴地对我说:“老婆,你看这是李总特意买了送给你和儿子们吃的。这蟹可肥了,一只就有三、四两呢,等会儿我蒸了给你们吃。”先生知道我开始学佛了,一边说一边刻意避开我的目光。

我板着脸说道:“嗯,今生我吃它,来世它吃我,一报还一报。”先生着急地说:“你别这样,本来李总给了一箱,我没全拿回来,分了点给别人,只拿了六只回来。我知道你学佛,可是少吃点没事的。我看那麽多人吃了也没事嘛。”

先生试图说服我,我说:“是呀,现在是没事呀,若干年後,如果你足够长命又或者牠们会说话,说不定就会告诉你,牠们姓甚名谁,为什麽会变成螃蟹。我可不想来世遇见你的时候,你也是一只螃蟹。到时候那麽多螃蟹我也分不清谁是谁了。”先生听了我的话,给了我一个哀怨的眼神,放弃了蒸螃蟹吃的想法。无奈地说:“你不吃算了,这麽大个,扔了可惜。要不,送给邻居吧。”刚好小儿子从邻居家串门回来,拿回来一颗糖。我随手就把螃蟹给了邻居,邻居还赞叹道:“这麽大呀,谢谢啊!”

吃完饭,回想着刚刚与先生的对话,心里一惊。我没有吃那些螃蟹,却把牠们送给了邻居,我是没有吃牠们,可是邻居吃了牠们,螃蟹终是因我失去了生命,“我虽不杀伯仁,伯仁却因我而死”,这难道不也是我造的恶业吗?正坐在沙发上叠衣服的我顿时如坐针毡,越想越难受,说:“不行,我去把螃蟹要回来。”先生拦住我,说:“老婆,你怎麽这样,送出去的东西,还往回要,你自己不吃还不让别人吃吗?你这是什麽行为?”其实,不用先生说,我也觉得挺难为情。可是,这些螃蟹是我往昔的父母啊,怎可顾忌自己的脸面而眼睁睁看着它们下油锅?我横下心来,着急地说:“你不知道吧,这也是杀生的行为。让开,等会儿回来,我俩再聊。我现在要去把螃蟹要回来。”先生紧紧拉着我的手说:“你这人学佛真是一点面子都不要了?我平时叫你一起出去应酬,吃个鸡煲,一见鸡要被杀死你就不吃了,还让人把鸡放了;人家鸽子自己跑进了售楼处,小夥子想要养起来,你害怕人家杀了炖成鸽子汤,死皮赖脸地等在那儿把鸽子放掉了;我买回来的河虾,你趁我不在家就偷偷倒到河里去了还跟我说全吃光了;现在我都不往家里买活物了,基本都是死的海鲜了,你不吃就算了,两个儿子也不怎麽吃了。你现在还要去把螃蟹要回来,那你以後怎麽见隔壁的伯伯嬷嬷,你一点面子也不要啦!”我非常坚决地说:“面子重要还是命重要?我是去救命,是我送过去的,我去要,你别担心。伯伯嬷嬷都是明事理的人,我不会让这件事影响你面子的!”

最後,我还是到邻居家要回了螃蟹,并与邻居嬷嬷第二天一起去放了生,看到这些螃蟹重新获得生存的自由,我心里真的很高兴,但也有几丝後怕。如果我当时没想起要回来,那些螃蟹就成了别人“盘中餐”,可见修行应落实在自己的每一个当下。

学佛以前我每每回娘家,母亲总会做上一桌我平日喜欢吃的家禽河鲜。今天,我回家後母亲又早早备好了一桌子我爱吃的。母亲见我不吃,问我是不是不对胃口。儿子抢答:“外婆,我妈妈学佛了,不吃活的东西了。”母亲劝慰道:“少吃点,没事的。”先生也在一旁助劝:“少吃点,妈都做了,不吃,难道扔了?”

看着母亲、丈夫恳求的眼神,猛然间忆起H.H.第三世多杰羌佛在《极圣解脱大手印》中的一段话:“我的父母为了我们辛苦劳累病痛,无私付出,他们的心思精力全是为我耗尽的,应该说直至为我活活累死,由於他们的业力伤生害命等的因果之报,使无始劫的父母一直在六道轮回中经历种种急剧痛苦,他们由於为了我而造下诸多罪业。”

想到这里,我耐着性子仔细地给他们讲H.H.第三世多杰羌佛这段法语的意思。讲完了之後,我问母亲和丈夫:“现在你还认为少吃点没事吗?且不说你现在吃的也许就是你往昔之中的家人或亲眷,就是父母为我们杀生害命这个罪业我们都承担不起,更别说吃牠们了。我不敢,希望你们也明白这个道理。”

母亲和丈夫静静地听着,若有所悟从此以後我回家,母亲再也不拿家禽河鲜“招待”我了。

後记:

身为一个修行人,我对自己的行为感到非常惭愧。特别是在恭诵H.H.第三世多杰羌佛《什麽叫修行》这段时间里,我更加明白了生命的可贵,明白了什麽叫怖畏。我每当看到大街、集市上卖的那些鱼鳖虾蟹、飞禽走兽,恨不得全部买下来放生;更不敢因自己的私利而损害他人利益。

作者:敏慈

 

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