心灯

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人生之路,总是向前延伸的,途中难免有各色的景,或明,或暗,也难免遇到各种各样的迷惑,让人看不清丶摸不透,充满了很多未知和迷茫。所以,我们需要一盏灯,来为我们照明,让自己在行路中不至於迷失方向。

从前有一批商人,预备到远方去作生意,要经过大海,不明白怎样走法,大家商量结果,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。半路上,到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方。这批商人一起讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不能杀死一个的,只有那个领路的人是外方人,不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕,他们又动身走了,可是因为没有领路的人而迷失了方向,走来走去走不出茫茫的旷野,终於大家都困死在旷野里。这批商人所杀害的那个所谓的领路人,就是他们生活的希望,也是他们人生的目标。

人生也是如此,要有个目标来作为生活的灯塔丶心灵的支柱丶力量的源泉,如果失去了它,就会迷失前进的方向。心中若有盏明灯,人生就变得充满意义,一切似乎清晰丶明朗地摆在你的面前。

人生若没有这盏明灯做指引,就好像生活失去了希望,恐惧和空虚就会占据我们的心海。人最怕的就是绝望,绝望就像是癌症,它使人失去了面对现实丶挣扎抗拒的勇气。而与此相反,希望却正如坚强的意志,它能使一切看似无可救药的事情重获生机,看到光明。

如果一个人的心灵永远充满希望,也就没有什麽东西可以打败他了。

我们每个人都是这茫茫大海中的一叶孤舟,若没有一个正确的人生方向做指引,没有一个积极向上的人生观和世界观,我们只能在这茫茫红尘里轮回。结果只会是永堕迷津,只能在迷茫中打转,终得不到出路,永远也不会到达彼岸。其实,不管身处何种境遇而不丢掉希望的人,肯定会找到一条活路,在内心里也会体会到真正人生的快乐,那就是希望的灯塔。

文章提供 : 古典诗词古典文学
2017年02月07日

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旧金山华藏寺举行名画拍卖 义云高大师画作以每平方尺30万美元成交 (2007 /2 / 13 世界日报)

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旧金山华藏寺举行名画拍卖

2月7日旧金山华藏寺举行一场名画拍卖,是由国际佛教僧尼总会将所接受捐赠之名画《春牧》(牧牛图),每平方呎九十万美金;另一幅《两花一斗一如性》(荷花)据悉每平方呎三十万美金,在云集会场之收藏家及慕名而来观赏的观众、在众家竞标下,一位来自英国的白人收藏家将荷花标得。据负责此次拍卖的国际佛教僧尼总会法师表示,此次拍卖的名画由当今至高大法王仰谔云高益西诺布捐赠。

2007年2月13日 星期二  世界日报 美西新闻 WORLD JOURNAL LOCAL NEWS B6

义云高大师画作以每尺30万美元成交90万元流标  

美国旧金山华藏寺在美东时间2月7日举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

据华藏寺介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布,同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian
Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。

但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。

2007年2月11日 12:47:11   中央网络报  陈恒光/综合报导

义云高大师画作 以每平方呎30万美元成交

记者苏静蓉/旧金山报导

旧金山华藏寺在昨天举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

据现场拍卖员介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布、同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。

现场经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(六) 因果实相

因 果 实 相

正 谛 篇

三千大千,太空俨然,上眺万物之意感,下揽无量八风之牵然,由因生果,长展消然之气,立于无常概之有为,而成幻化恒常异变之端,微观此土,五洲四洋情器两界,何出因果之义,论及因果实相,则生报应之谛,提及因果报应,多感封建迷信之说,随立违其科学之理,此类士乃愚痴徒尔。谓算命看相,阴阳地脉,出神弄鬼诸术,是为害或之迷信也,而世人多于反之弗悟,迷其弗解事物实相之质,唯断观其表或道闻之言,以充谛矣,故尔迷中取信。喻有阴阳士曰,吾观汝命,祖坟安葬妙极,出宏贵之由然,尔子受发于文曲,当应国度文豪之魁首,是故官跃登峰皇墙矣。为是笑谈,诸君思之,若弗将子孺授于学,而唯传恶劣粉本,无存文豪之因。一词不解,为官条件何备,反之唯破民益。违法而国逮捉犯,故以福祸是乃人为,焉得阴阳地脉命运所主也,命运优劣属三业种因所应之果,为国利众益而献功者,授之于敬,得之于誉,造之于福,反若从恶而行,遭之于恨,获之于罚。高官之位乃文德果制,故耳读书习惯是为种因,弗履者则字句不解,德才无备,故官贵无缘。若有算命士曰,尔之手相妙乎于命运之线,故终生不受牢狱之灾,天生吉运,逢凶化祥。此乃违因之说,若是人行道其抢,或于坏命,公安将依法逮牢,枪子为食,若依巫言坟山弗出其凶,而错因则果显于恶,故何因何果非迷信之说能为抗拒。若言坟山主命,无葬其祖则命于平。出井之观,远及异国,近瞻西藏,水火天葬是为其道,何以历历目中贫富弗一,焉其坟山之分别也,故人为之道是为科学之观也,弗就根源而为邪说者,余代之以愧。众或之处,恒时皆于因果而存,是故未理而妄评者,乃为错谬,由犯所知障故。所知障者,即前因鉴识固而不变,由是之理是为筑壁,新优之谛无从于入,凡与旧识所违,均不就根,突词断之旁门一论,故耳弗立定谛。世识无穷。故人万分未及其一,若有天才过目弗忘者,寿高一百,降地诵而不遗一日一书,其速超凡,百年之计,三万六千日耳,故收书识三万六千本也,况乎此荒谬之机,无或具之,“娑婆”存书远超其数,以鉴者而为真理,从未睹立之邪说,其理可成乎?认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,故尔谈之弗上聪明,更况智慧乎,言之难入耳,文学水平肤,实相本如是,无从妙花笔。为不误诸君之时,为文将以最简喻而为寥述,顾此失彼,遗漏颇繁,还望诸君鉴谅。因果实相,乃因果报应之唯物所现也,四宇遍及六大,互为缘起缘生,广布宇宙万物,为实相之科学名词而弗可分,因乃果显之基,首因起意。设余当充其饥,首于意指其行,而为造饭,随之行实洗锅盛水,生火,淘米系列而认为之,米经空时之渡而熟,方入碗受用。其饭一顿历者无数因果之显,意之制饮,必先入厨,起步则为意所先示,此为因起,足前离坐乃果显,又足动为因起,触地出声是果显,为耳所闻则为受果是也。就此行程亦生因果无量之变,况乎入厨之途,意识异换,直至取柴生火起心动念,实非千万文字而为论之。故作无量之数慨之以喻,若无意念之因,则无饮食之举,更况享餐之果也,以广论者,饮食是因,受食为果,故耳具因则果,因种果显果是为报应。报于因后,下因必果,其果之显则为报也,应者乃实相受用之显,如意之餐食,而方造饭于行。其行方生饭熟报息,报息随之生餐,而受用则为应也,应者应其果耳,故因果报应是为联意定谛,乃唯物必然实相也,因果无错谬,似如水火分,热果乃火结,玩冰零下凉,故无入火体之寒流,冻冰沾似沸水之理也,瓜豆之因由然是耳,意初之因种西瓜以品,故受意而动身业,手随持器开土,依律入种,而后施之肥水,借得外因日昼光照,诸因助缘数月花放结果,悠悠成熟而方受用,故报应之。设初下南瓜之因,则报南瓜之果,授东西北瓜亦复如是也,同瓜异种然耳,况非瓜乎,于下种至瓜熟之期,其经因果异相变报,无时无刻皆含无量之意。故因果实相,即客观存在是也,指铁之弗类以击其钟,音响异之刚柔而殊之远近,果显之别乃由种因之异也,何因何果科学之应,墨书者其果出黑,赤迹者红色而报。欲先享其盼果,必首种因初定,有或言:初艳作纸乃视宣,时经久日而显旧,又云:时色初用即为黄,顷时目及绿中调,然何耳?由中助缘生因耳,初宣之色,乃时空风化微尘之侵,色故失宣。黄顷变绿由化学之术相克或之氧化光感所致也,由是一属助缘之因所结之果,若色经年余,亦弗无常,正谓因果之不立也,故无常亦由意识所动三业而生,何故无常之变?其因必果是也。初种之色,历经中参因变,而成新因和合,和合必果,故而方堪合理之因果报应,由是实相弗灭定谛。世间万法(一切)吾与尔等,“情器”诸有,皆与因果报应和合成立,如有士者愿为企业家之主,而结企业主之果者,首必开发成果立行筑厂,遇时缘奋取于中志坚弗退,诸因和合顺理,果必得之企业家也。若基作写诗填词之为,因熟之果必为诗人尔,诗因异之厂果,正谓因果不谬定理也。有或云:“办厂亦弗为企业家之果也,而为厂因渡入人犯之道?”为是当知,厂之所办,则异好坏,中参和因变莫能穷,故异因之投而折正者常瞻,办厂之际而违因果之律,故得之者亦违因果律实相果也,如国之所定是厂应交立税,而是厂法人妄动私鉴,强意盗税,更有甚者以假充真,为酒精之代良酒似矣,是厂必当违法,故尔国将绳之以律而为法制,由是建厂不为业主反为人犯是也,故有基因之种是为办厂,所行之业逆厂而行,行中异变参因违法,由是顺因显果报应,正谓科学之道也。故非唯心迷信之观耳,善恶之报,瓜豆之得正如是也,识知因果规律而弗错谬,故当不错,顺缘善因,不失为民为国善因之布,人之生者必于共体而成,故当为群而福则己在其中,人者不可作算命、看相、阴阳、地脉、鬼神等之说而为科学,当以因果实相,报应受用而鉴其谛,为文就吾之实鉴因果而题纲性浅说,不堪圣道相题,为君鉴教。

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章(2002 年 12 月 15 日国际日报)

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章

将道德质量与文化艺术融为一体无私奉献

 

【本报讯】美国义云高大师基金会一连五天在该会举行 「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师不追求名利躬身实践伦理道德,并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。

今年十月二日钱尼副总统在华府亲临颁发卓越成就的勋章给义云高大师,云高大师当日突然接到一通电话说某一病人需要紧急抢救,大师当场毫不犹疑当下放弃接受授勋离开大典会场,实时赶往病人处。以跑马神针抢救这位病人,这种为救人,顾不得自己荣誉的行为,闻者莫不动容,结果三日后,这枚勋章搭着飞机被送到义大师的住处,更显光辉灿烂,大师则对授勋典礼临时缺席表示歉意并予致谢。

今年九月白宫总统亚太裔顾问委员会主席亲自莅临美国义云高大师国际文化基金会代表布什总统为义云高大师颁发了金质奖章,以表彰大师崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献,在颁奖会上,主席高度评价了大师的各项成就首屈一指,这项殊荣代表义大师不仅是华人社会的翘楚,也是世界的杰出楷模,方能获得如此至高的殊荣,而且大师是在整个华裔中唯一获得此殊荣的人。此事从未发布过,当时参加颁奖典礼的基金会会员在此次研讨会中提出,此事才为外界知悉。

出席这次研讨会的人士计约百余人。义云高本人并没有出席这项以他为名的研讨会。

研讨会中许多会员谈到义大师的哲言选著作给他们极大的的启发,让他们找到人生的方向,义大师学问渊博没有不能回答的问题,当今世界找不到第二人,更重要的是义大师躬身实践伦理道德的伟大光明、正直无私是世界上极其少有的,足以为世人楷模,由此为人类作出了巨大的贡献。美国加州政府和旧金山市政府在同一天宣布二零零零年三月八日为「义云高大师日」,加州参议院议长、众议院议长、旧金山议会十一位议员联名分别颁赠给大师表扬状或奖牌。会中发言的会员多表示,义云高大师基金会成立七年来,不断成长壮大,会员们以义云高大师为楷模,分别在不同的行业里,通过脚踏实地的日常修为,升华自己的品德,净化自己的心灵,以种种不同的形式,服务社会,造福大众。

国际日报 美西要闻  20021215  星期日


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(四) 爱恨和因

爱 恨 和 因
缘 起 篇

谓爱恨之和合因,始发乾坤会初。今之科学彻见唯物,由出缘起。道之学说,混沌初开,三元定位,五雷之分,八卦成形,乾坤始复,阴阳和合,接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离,由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道,自然宇宙异相互克和合,生之存之,不了以了之,儒论仁、义、礼、智、信,亦为育法有情之理,缘出和合因耳。此道颇效,奈基初故,非为除根之器也。佛家论曰:“三千大千世界,居者有情,生老病死,由执生因,因具必果,苦空无定。娑婆历历眼底,由然其实。诸有四大合故,宇宙人生和合之因,无量之说,不灭真谛,万法唯心是也。”今科学之研,见其原故,亦复如是,俱合之故缘由因生至果。佛论超之庄老,似半升铛内烹山川,一粒米中藏世界,焉达一毫端上现宝刹乎?归而结之,三教之道,诸有为法者弗出和合之因。世界育受于有无二情,有情降世附之爱恨而临,生存之途弗离三业之行。故耳引儒释道之说以证其理。吾之浅鉴数题而为引玉,望君鉴教。孺婴受世,爱恨合如影随行,生途之道不别寸履,年久习俗故,二因坚明,谈爱之恨之,归者和合而无它说。因之出和,和果爱恨。君之爱者一人或物,其所乐,定之妙哉,首和之下当感丽于伉,如尔恨之,其理之下见不佳也,佳者、劣者,心因始发于和果,故爱恨由和合故,俱缘起耳。详识心因者,于对象之基因和合汝感分别反应也,故必俱对物之观,方含和合基因。有者素未面,而一视钟情,爱心由然生之,反之则有从未面者,偶瞻即恨,由是点毫之理,可量宇宙万法如是,故是为具缘生因,爱恨非无故耳。曰或之论,睹而喜者,乃彼之形语意色短经分别神识其善恶和因故,故虽从未面之,爱意由然。不乐之气亦复如是,亦由对或之三业其不兴至所至。对境弗思,平容了了如是,故无爱恨之和合,因瞻何具之有,爱恨何由而生。上述之道寥寥已表,此论长居爱恨因由,就物之论,藏身法器,和合因坚,弗以言状,何以故?长处之,久惜之,恒爱之,悠悠习惯故耳。由是鉴道,作人者,于世理事,千记之曰:与彼者,善意之,正见之,自审之。一或竹马相爱至君今昔,偶事之偏恨之入骨,尔时君之所感,吾之所对善之百倍,汝之报者不及其一,其或狠毒是也,负余劣徒耳。若作此观,君之误失,偏见是也。汝当知己知彼,深审六识。一读沉沙,相照其或对尔之所需,所求,想行识见闻。君当明了真谛,如或对君具一妙感,将具一爱之意。若无佳处,余者全意之反,既反之,尔时君之诸有劣不可言是也,或之所见妙劣弗定谛论,总归或持反意和因也。故尔明智先责其己,复斜直围缘道询,暗其对观,解之内质,君定恍然,多出于误解,或为寡识之偏,私心源耳。或为己之误执,归论之我见之故,故为人者弗可偶察片断而为谛定,凡逢世事查己为任,建此宏基,方能益国益朋,益或于众也,以此之道百川归海,积健为雄,和合缘起爱因汪洋之盈,其德多也。对物爱恨如上述道,正知之见,弗可忽之,睹物者不大方,不雅致,而不适故,尔生之觉由然不喜,故反感之,若以偏见坏立之谛,是为过失,缘何也?自见不良他识优之者常,尔弗喜物或愿居之者繁,故古曰:“百货重百客”,况人之六识受境迁然,昼夜“无常”,何来真定之谛也!君若居之恒恋之宅,其居诸货动汝心弦,由藏华厅之琴好极而不舍和雅妙音,故爱之,惜之,由然赞之。设入偶步之伤,下肢血出,痛之难以言状,呼曰唯在音击责句,常赞之功顿然虚否,换骂词而责琴之不道,于诸法万事,大凡如此耳。何以故?由物致反感和因君体伤痛之故。众或三思,其琴无情之体,无命之质,何来意识之主,身业何具,怎备行动之能,实为尔所自伤反责琴之所害。展无情如是,况有情者也,静参有情之为,细询无情和因,故查己方得识彼,于销私妄,悠悠断迁,格品齐超,识入正知,悟和合之因唯缘起也。

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化(2003 /8 /12 天天 日报)

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

义云高大师传弥陀大法念佛法门精髓 刘惠秀临终前到极乐世界一游

千里外的师父竟然了知弟子生死如掌中 不愧法中之王

 

(记者宋文文西雅图报导)继义云高大师之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界,此事正在温传热商之中,而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土,而且没有八苦交加、四大分解之相,更厉害是说走即走,安详辞世,更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界,肉身坐化」往升西方极乐世界,当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说,妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功于他们的法王上师义云高大师的传法和秘密手印,尤其是手印中心那个秘密往生种子字,实为重要。

八月六日上午九时五十五分圆寂的刘惠秀是以盘坐结手印的姿势灵魂归西的,一直到送到殡仪馆都是身体柔软盘坐结手印脸色安详庄严,家人特为她订制坐姿的棺材,世人称奇。

据刘夫林永茂表示,他们夫妻俩在修行的路上寻寻觅觅,拜过皈依过台湾和国际间很多法师修法无用,直到三年前找到义云高大师闻受大师的如来正法,当下大惊,才定下心来皈依于大师门下。但此时其妻惠秀罹癌遍访名医药石罔效,今年有幸拜见大师皈依门下,七月七日因妻虚弱不克远行,他自西雅图飞洛杉矶求见法王上师义云高,代妻求法但求解脱往生净土,原不合法度,幸师慈悲观照知妻可修往升大法,师佛务繁忙不克北上,因而破例传法于他,由他代传其妻弥陀大法念佛法门精髓及往升秘密手印,并告知此手印结上后,如果套了种子字,不可随便念南无阿弥陀佛,因为一当念诵,可能佛菩萨会马上现前接你,除非决定往升极乐方可念诵。妻得法后,以癌末之身一天四五次修法极为精勤。

七月九日义云高大师在传了林永茂弥陀大法后便到菩提精舍向寺内的法师们作开示,大师当即预言一位女弟子将于近期坐化往升极乐世界,当时并录了音,该录音法带并且已经送到世界各地听闻大师开示的佛堂道场了。

八月五日晚上林妻身体虚弱似大气不接即现死亡之相,林永茂自西雅图急电刻在洛杉矶的义大师请求加持助妻临终得往升极乐世界,请示是否该让妻盘坐结印准备往升
。但听电话那头法王上师说:「先让她睡吧,今天她走不了的,她明天才会走,今晚不会走了。」
林永茂担忧地向大师说:「不行啊上师!万一她在睡梦中走了,到不了极乐世界怎么办?」义大师以坚定的语气说:「尽管放心让她躺着睡,明天睡醒了才会走,今晚不会走的!」于是林妻便听师言躺下睡觉。睡到三点,林妻睡醒告诉其夫她刚去了极乐世界,极乐世界好美,美得无法形容。林永茂问妻:「是谁带你去极乐世界?」妻答:「不知道。」再问:「怎么去的?」妻答:「是坐毯子飞去的!」再问:「极乐世界有多美?」妻答:「有山有水,美得无法形容!」妻不让他再问就又赶紧做功课。

清晨五点林妻再度醒来说:「我要走了!我要到西方极乐世界去了!」然后便盘腿结往升手印。约莫半个小时过去,林永茂见妻已气断身亡进入中阴,急忙打电话找法王上师,连续打了二十几通皆无法接通,显然大师是关了机,于是林永茂急电大师的侍者KUAN,请求转达其妻已往生,请求上师紧急加持,由于时机紧急,KUAN急向大师报告刘惠秀师姐已往生的消息。不料大师竟笑说:「胡说八道!没这回事!佛菩萨接她的时辰还没到,她怎么走!」KUA心想林永茂师兄在刘惠秀师姐身边看到师姐已断气,死了,往升了,难道这还不准确吗?但千里之外的上师说她还没走,由于近三年他基本上每天都在上师身边,因此他对上师所说的话是充满坚定信念的,他本想打电话告诉林师兄他们家师姐尚未圆寂,但由于不知林师兄电话于是作罢,继续睡眠!

直到早上七点五十五分国际佛教僧尼总会主席隆慧导师接到义云高大师的电话,大师说:「西雅图的刘惠秀同学现在还没圆寂,但很快就要圆寂了!妳安排一些法师去帮她助念做做法事。」当时隆慧法师马上通知了三座寺庙的出家僧众马上行动,果不其然,刘惠秀于八点多已入中阴的她又回转人间睁开双眼,直到九点五十五分才圆寂,当时天空出现五彩祥云消然吉祥渡往西方,历时一小时余才散去,菩提精舍的法师们都看到天空当时得艳丽祥云并且用摄影机将之拍下。这天正巧是刘惠秀的五十岁生日。

林刘惠秀盘坐圆寂后一直保直持坐姿,至为殊胜,此一消息马上在佛教界传扬开来,难怪以美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织定论义云高大师掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不仅在短短的时间内让弟子得以了生脱死,并且以实证从千里外斩钉截铁地分长期近期即期三次预言刘惠秀女士的圆寂状况,展现了真正佛法极其深沉的涵义,世界佛教界赞叹大法王就是大法王,佛法修证的的伟大和佛法的真实不虚,尤其是林永茂说,若没有上师的真正净土精髓大法,刘惠秀短时间的修法那有那么大的功德得以往升西方极乐世界!更何况是说走就走,生死自由之坐化,他说在妻子身边的他,不如千里之遥的上师知道妻子的圆寂情况,这才真正说明了问题。他们家人商榷后,决定将妻安然保留坐姿,不再火化。

天天日报 2003812 星期二 社会档案


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(三)识己立人

识 己 立 人
悟 见 篇

众或所云,识己者莫过其己,或之言理乃堪误识,尔当三思。若识解己,遗世留笑。识己之比量,似天地之尘数不及其一也,开览六识之田,顿入三清一悟自审穷根之底,询君万事可无反顾否?若云无,妄言是耳;若云具,何弗以当下明识己鉴,骨与肉不至朽矣之解乎!若识己则可言其生死病伤之机,由是目及尔,云者勿非弗也。汝具“宿命”前途之道一一了然,于类之列,量君不可狂言了识之道,焉能明鉴途程里影!人果无非,乾坤和合,阳堪物质,阴堪精神,终归幻化躯体,或脱胎际,短历中阴,三元附至,随之萌芽幻境始发,至分别苦乐受,由思接意,思意想识,悠悠成熟于用之实。尔时识见与元神然然而别,如蛛丝降地离瓦檐远之,恒宇宙,溶事物合生成相参,如道之论,一复三元之气,形成异单性质轻重比量,自然执著观也。由受执著,故为执著所缚,万法有为,神迁己行,偶有寥寥反行之举,弗过事出谋己之利,或为顺流求生之计,若思之良久,俄见事与愿违。繁繁不可枚举,故反复常闻者颇盛。何以云雨不定,由不识我故而对事物人情之偏定是也。偏则失主心之骨,有失之举,焉言识己之定。弗识己恰为不解于或,不解事物人情之本来,故常己见而为他理。此属瞬刻记识或寡薄之见;视为脱胎之谛,此行必就大患,由或之不解故万法于兴衰成败而立,人生蜉蝓在世。实乃长梦一趣,道家之理为一合元神未定,世尊之言,执我而未悟性之本来。吾之所言为君丽梦,远离恶趣耳,使三元合聚之时,由生聪明,面我步近而精气合神入定识己,识我者为持清净无为之气也,其器挥舞,断我幻执,断执已,方可为谋他利而兴,时长养之磨练,善果三千使然成性,自然失我,失我之境地于事物理方无自重之感,其私必微,或吾之利由然而平。平理矣。外可得人情之爱,内可生我心之乐。爱乐乃属一福。于此之道,烦恼恶梦远离颠倒,元神自收,三清之安,徐徐荡魄。由此亦当勤于学识,收益诸长,普施济或,为人利群,众或爱之。人爱者众多帮也,于事法故顺之,于圣道故不乱,弗何恐怖,妙梦立然,令为君示。尔不惜国,国自远之,或若逆国,国定诛之;人弗爱人,或皆反行而畏之,故弗为人所爱。识我离私,方可爱人,解人,自然有为之法,五行生克制化,阴阳汇融,异端莫测,异相纷呈,均待或探,由实步践而解真谛,取益造福,伉丽于或,无时无量,何具了了。为人者不可不学无术也,然学者不可执我而行道也,当持三清无为利器,放我断执,由近自我之识,对普生而道,了一相应福梦更上层楼,建立失我识我之境,方可深悟无量之境。得之应无所住而生其心,证得无为般若利器之王,其品进入,炉火纯青,境入圣地,格德超人。

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世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

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世界瑰宝华人之光 杰出成就万众皆欢

义云高大师全方位成就 倍受推崇

世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

【本报记者报导】为表彰、赞扬义云高大师在佛学、哲学、艺术、伦理道德等全方面卓越的杰出成就,并对义云高大师为世界人类所做之伟大贡献致上最崇高的敬意,加州州长戴卫斯(Grey Davis)及旧金山市市长布朗(Willie
L.Brown,Jr.)特代表州府及市府将每年的三月八日定为义云高大师日。这项殊荣是东方人在美国社会史无前例的最高荣誉表征。

在推崇义云高大师的文告上,戴卫斯州长和布朗市长赞誉义云高大师是超于世界所有各方面之专家,无论在佛教、艺术、科学、医学、哲学等方面,义云高大师之造诣均已精至顶点,到达完美之境界。如大师之绘画及书法,不仅受到全中国艺术家之最高评鉴,而且于世界其他国家亦受到相当高之赞扬,皆认为大师之艺术造诣已达登峰造极之境界:又如大师研发之中国绿茶碧玉春及霸王春也被评为茶中极品;而大师之医学知识及医术亦到达“无病不能治”之高明;在哲学、伦理道德及佛学佛法方面亦是境界高超,更带给人类极大之贡献及利益。所以由四十八国成立之世界诗人文化大会于一九九四年特颁发世界唯一“特级国际大师”之荣誉证给义云高大师,此证更不是一般人可得到的。

义云高大师是世界独一无二达到全方位最高成就之大师,这次义大师能唯一荣获美国政府为其订定双重庆祝日,乃大师实至名归之荣誉,三月八日也是我们中国人最光荣的日子。



【本报记者特稿】公元二000年三月八日义云高大师不知在什么地方,他人虽然不在美国加州,但义大师所表现高瞻远瞩的独到见解,为人类奠定教育启发的意义所展现积极正面及永久性的影响,却在加州放出了闪烁的光辉,于此同时旧金山市也在这一天立为庆祝大师的纪念日。能在同一天获得两份大师庆祝日,这在东方人中确实是最大的殊荣,此殊荣不是轻易就能得到,需要有其正实力的特大人物才能获得。

云高大师是当今世界最有真才实学的一代巨德,是近代最富盛名的大学者。世界诗人文化大会四十八国及地区五六一二位专家学者,依据他在佛教、佛学、佛法、人文科学、书画艺术的非凡成就及伦理道德的崇高境界,评选他为全世界唯一的“特级国际大师”,正式下达评选决议并致函中华人民共和国,于一九九四年九月十五日在匈牙利公布。大师证件由国际奥委会主席萨玛兰奇等签字。义云高大师学识渊博,德品崇高,为中国和美国的文化交流作出卓越贡献,鉴于此,政府代表人民的意愿,修建了义云高大师馆。这是中国唯一由一级政府修建、为世界文化学术机构首肯的、正式列入国家行政编制的世界上第一座大师馆。

义云高大师为中国近代史,乃至中国历史上最优秀的佛法大家、绘画书法艺术家,无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽,大师的造诣都达到了登峰造极的境界,胜过历史上无数的绘画名家;从大师研发出中国第一的特级名茶—碧玉春和霸王春,以及多项荣获专利及头等奖章之医疗药品等等,可略窥大师在科学方面之卓越成就;大师在佛学、哲学及伦理道德上的殊胜成就,为全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,无论是大师的哲言选或其他著作,都被国际间列为重要的教材,在其他方面的荣誉事迹不一而足,总之,大师在各方面都达到最顶尖的地位,正因为他如此杰出的成就,所以才获得美国加州政府和旧金山市府在同一天建立双重大师庆祝日。

这是继一九九五年荣获世界诗人文化大会颁发元首级国际特级大师证之殊荣后,义云高大师再次因其全面性和无人能及的优异成就获得美国人民最诚挚的崇高敬意。

义云高大师能于是日得到这两项荣誉,是相当不简单的,不仅为华人之光荣,更是全世界人民的喜事,希望将来大众皆能向大师学习,不仅能自利,而全世界之人类更能在新世纪的来临,于各方面跨向伦理道德、才华横溢新的一步。


第三世多杰羌佛学术论文(二)

艺程

呼行艺道,途何就之,众历艺程当悟尔。世法亦方圆之归,异凹凸之旁门。弗就根源,握毫挥章者众,故徒劳肤心,终入盲士者凡,由取艺不内故。持精微之技,望日越十度寒秋,正谓取法于上乃达中乎之道耳。故师表之才则瞥高下。择道之行在于缘起。同君一夜胜读十年,亦复如是也。归则易数,与之定事,大有雅风皆为渊学。学则众师,各遵其道,弗以旁闻之举参疑师论。依师当慎,定师必忠。凡盲师无才者,狂简斐然成章,自命不凡,谓人堪高而良奇谤焉。实则尚无问世篇章,世未允诺,反之则自号为家,此肤识矣,学不可履耳。良师持德,虚怀若谷,举世名望始鞭击器挥,归叟不倦,终概世所誉,方堪大家。依上入格,行一道之良教,施之于坚,待荟诸长乃途程法矣。
为学者先参艺派,识之于格,格高境大,气韵生动故。中画者一树多枝,诸家皆藏妙趣,法涉多门,格归四道。《名画录》记:“画之逸格,最难其侍。拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘。笔简形具,得之自然,莫可楷模,出乎意表,故目之曰:逸格耳”。又载:“大凡画艺,应物像形,其天机迥高,思与神合,创意立体,妙合化权。非谓开厨已走,拨壁而飞,故目之曰:神格耳。其三论定,画之于人,各有本情。笔精墨妙,不知所然。若投刃于解牛,类运斤于斫鼻,自心付手,曲尽玄微,故目之曰:妙格耳。画有性周动植,学俟天功。乃至结岳融川,潜鳞翔羽,形像生动者,故目之曰:能格耳。”四格之妙各在师法,故尔弗谤偏解。宫室民间各具长焉。唯雕虫斗方,传闻图解,世人有谓之者,不堪大家之流,亦含乎于入家之道,取精去粕受学之为。非为巨家之道矣。
入艺之途,当重文书,诗词歌赋深研益学,久之始悟艺共同源。故昌硕受艺中晚,一举大师,垂名芳世,自非才高识妙,焉能谈奇理之哉!辉世精作,怪当今居之世几可悬堂品论,皆因文才之功故。艺门建宗之原,独非艺也,文诗皆艺栋,览游皆艺梁,双基弗筑,纵玉瓦金檐,何决楼阁之成乎,幻谈一焉耳。古往今来展观史论,大师之流,无一者弗为德出,弗为文出矣,弗为苦出也。古云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,困乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艺成之道一复由然,无旁其之途。成者在身历耳。人云:滴水入舌味百何穷,拜君可识质乎?客云:非也,皆耳闻幻观如是。点滴之因亲当受之于意,方出己有。画论云:“万里奇观,万卷深阅,行外师夺造化,其德生矣,其功见矣,其品高矣,其卷秀矣,故终成大器之源耳。”何以故?由亲历而量人,爱人也德,然由成,经实苦习见闻渊广,实识之才艺出入心体,基堪“末那”乃苦习数载之养哉。故优在时夫鹏志之夺。初入临瞥而不可盲程,定本而取法于上。
今古多玩童胡唠,观高士之妙墨,气韵生动,华滋入丽,自狂抄之,持具挥洒,言称泼伉,良为吾独也,此举笑焉,智者弗习。见其步路者爬行而得,造楼者依基而升,击技者必先乏其筋骨皮肤之排术,非以何决武坛高士。正谓《道子》斗:“华其外而碎其内,皮之不存毛将安附焉,按寸不及尺,握手不及脚故也。”
从艺当深诸学之就。行广闻亦恐歧误,取道者层楼步登,基深内养,始行万里,感诸境入性,吸万物灵媚于合笔内情之间,可得艺也。
法家羲之书者堪鹅剑之风,得养鹅与公孙之舞。常鹅群细及,动、静、站、卧、行游于晨戌之时,忘食于归餐之顿。观公孙舞剑,变之于速,伉丽于形。张怀瓘说:“羲之精研体势,无所不工。”鹅体点横真钩具也,钩而化挑,其颈一曲及生弧意耳。肢粗且力,嘴顺撇,逆视捺之。发步凌空,升之飘逸,降则浑矣,转远展羽开合游龙之变乎。正谓前人曰:行收笔用运腕之道耳。学观物法,取之于神,非为形也,著形且弗鹅书哉。习者不悟多之歧途。元法家赵氏孟俯临羲之《兰亭序》后跋云:世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹,世人误道,得表未里之故。览境取之者在神形变艺,万法如是,表里虚实才明亚圣。故感物游历,焉可乏之。
万法终形,归云师导,依规法矩皆得方圆,弗依师何立大器耳!造艺之程浪击横生,奇单悟异,则中高下,有志者弗从坎坷为难,高山仰之,景行行止,须然不至,心想往之。故而绝顶之观,众山小焉。求艺者百矣,取之者一难,无志误道之故也。无雄者数途畏难,而方震裂,出差鸣呼,行其所错,乃百年之寿命告穷归天,而未献优群生,卒之众人也,实附于人兮,为艺者当造就于绩,而优者于险远也。安石《游褒禅山记》云:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少,而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远也,而人之所至焉,故非有志者不能至也。”又云:“有志矣不随以止也,然力不足者亦不能至也,其艺亦然嵌基之实,壮心雄泼,故中庸者安得提婆之才!”

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义云高国际特级大师 雕塑艺术再创历史新高

国际特级大师义云高 雕塑艺术再创历史新高 第1张

绝无仅有
艺术工巧远超越任何被仿制的可能
国际特级大师义云高 雕作艺术再创历史新高

台湾立报 2002年8月29日星期四

[记者胡鉴原台北报导] 曾经以单幅画作在艺术品拍卖市场创下中国画最高纪录的义云高大师,最近在美国加州展示他那神变莫测、鬼斧神工的雕刻艺术,再度震惊世界艺坛,为人类贡献了最高艺术享受。他的雕刻作品取材于自然,不仅没有人工斧凿之迹,其艺术性更超越自然天成,令人叹为观止。更令艺坛震惊的是,他的作品完全无法用任何方式仿制,即使拓印灌浆作模或电脑模拟也复制不了,这在人类的艺术史上是绝无仅有的突破性成就,大师以其自身圆满的雕塑艺术成就,逐渐引领着世界艺术水平达到登峰造极的境地,至于大师本人,早已超凡入圣,在1993年为四十八国共五千六百一十二名专家共同认定为“中国画坛巨匠”,被世界学术机构授与“东方艺术大师”桂冠,并曾获世界九十二所大学荣誉博士学位。

义云高大师的大力王尊者画作, 创下中国画的最高成交纪录。但是他的画作和他的雕刻作品比起来,直可说是一画易求,一石难得。看过义云高大师雕刻作品的艺评家都露出不可思议的神情说:“这哪是人能雕得出来的艺术作品!气韵生动、格高境大、巧夺天工、出神入化都不足以形容这些作品给人的感动!要说雕者是史无前例的艺术大师、艺术世界的一盏明灯、或说他是超越自然的首位雕塑大家,总感觉尚嫌词句美中不足,更非笔墨所能形容。”

义大师的雕刻作品有四种风格: 有写实、有抽象、有古典、有现 代、件件摄人心魂、美不胜收,各具夺人惊叹之魅力,予人一种惊天动地、
完全史无前例的感受。

以“溶洞”这一作品而言,外表状似天然巨石,高度及腰的钟乳石,当你一端详石中天地,发现洞中奇景、总不免让观者哑然失声, 心中惊叹这巨石是从桂林芦迪岩,还是武陵园溶洞或台湾的鹅銮鼻钟乳岩洞搬来的,哪里是人工所能造化!但定神一想,世上哪来这幺小的钟乳洞,蹲身再仔细观察洞中景象, 石柱、石乳、蕈状石、与盾形下垂石,其形其状宛如自然万穿滴水天成,完全看不出斧凿之迹,但其石材乃为钢性树脂所作,亦非大自然所能为,如想入洞内雕刻,洞小亦无可容身之处,如系拓自自然钟乳洞,又何来数量如此多之天然造形齐聚一堂?溶洞中也找不到造形如此精美之石品。一般的艺术作品难比大自然的鬼斧神工,此一作品的刀工所作出的艺术成就,不仅超越人为,就连天然溶石奇峰妙趣,也得甘拜下风。

再说“梵洞奇观”就更加离奇不可思议,在云高大师的刀下,奇石布局与大自然石感无异,石中处处见洞,洞中有洞,洞中变化空凌透穴,韵致流向,八面展观,面面奇趣, 完美无缺,绝非大自然所能比拟的。如果你看过天然洞穴在日月推移下所造成的光影变化,而赞叹造物者的神妙,当你看到此一非自然天成的“梵洞奇观”竟然可因洞外不同角度的光源照射而生出种种明暗变化,不同色彩光影交错辉映,各种奇妙洞形,益加变化无穷,此 一雕塑的艺术境界,高妙深沉几无可言喻,线条流畅宛转如音符跳跃,如欲欣赏竟此一件作品所呈显的各种美感与意境,非四十分钟不以为功,极度发挥了雕塑艺术摄受人心的高度魅力,其神妙远远超过天然洞穴,其艺术成就正是来于自然更超于自然造化之物,大自然的石型多见一面入色,另一面往往不尽其意,大师的雕塑竟能每面各具奇趣,令欣赏者有全方位面面俱到之感,这已是艺术史上破天荒的成就。此外,更令人惊叹的是,这座奇石布局,众所公认确实在这个世界上找不到可复制的方法,许多权威专家竭尽多种心思方法要去模拟与复制,均感觉是绝无可能,这真是艺术史上绝无仅有的完美境界。

在加州的展览厅所展现的义云高大师雕刻作品,小的有半人高,大的有一丈高两丈长,每一件作品给人的感觉,不用上三、五年是无法完成一件的,有的作品乃至感觉必须用几十年的时间来雕塑,这还不重要,重要的是他以人为雕塑写实刀工之工底,竟能与大自然之意境圆融无二,令参观者当下产生视觉与心里的双重震憾 (撼);其作品的无法复制性,更使得大师的件件作品成为独一无二的无价稀世珍宝,令人深有所感的想到古有洛阳纸贵,而今加州石更贵。


威震大力无穷破纪录 子何许人也
集佛法艺术成就于一身的义云高大师

【记者胡鉴原台北报导】先以“威震”中国画坛,复以“大力”慑服人心的义云高大师,究竟是何许人也?出生在中国川西大邑县的箭道街,三岁便通四书五经,十七岁便是家喻户晓的武林高手,义云高大师一生至今,可说是充满了传奇故事,在一本由庄子公所著的“义云高大师”传里便有详细的介绍,中国大陆还特别史无前例的专门为活着的大师修建了一座大型艺术博物馆,陈列义大师两百多幅画作。在佛法的成就方面,日前在台北圆山饭店,由知名国际级高僧美国密宗总会主席洛桑珍珠格西、悟明长老以及广心上人等多国法师所参与的世界佛教正邪研讨大会,公开认证云高大师为佛门大导师。

民国八十九年五月份,一幅以狮群为素材的“威震”,在现场两位律师及诸多新闻媒体见证下,以新台币六千四百九十五万元天价成交,创下世界中国书画史在世画家最高成交记录,义大师立刻引起世界画坛高度重视,据当时众家媒体指出,其实这是大师平日修学佛法,开大智慧所获工巧明之所显。紧接着,义大师结合工笔与写意的水墨画“大力王尊者”, 更以新台币七千两百万元成交,折合当时美金两百一十九万一百一十四元,由英国书画收藏家奈勒获得,更加确认了大师在世界画坛不可磨灭的地位。义云高大师的中国画艺术,取材囊括山水、花鸟、走兽、人物、鱼虫各方面,而技法不管是泼墨、工笔、写意皆通,可以说是承先启后, 复古而创新。

实际上,被誉为元首级大师的义云高大师,不单仅止于佛法艺术的成就,他二十几岁便已担任中国教科文国画研究会会长,像知名的周颖南、吴丈蜀等人均曾担任该会会长。除了著有 “义云高大师哲言选”及“般若波罗蜜多心经讲义”等书之外,同时是精于声明的歌唱家,有“稀世绝唱”等录音带问世,号称“歌神”的香港天王巨星张学友便是他的学生。此外, 云高大师精于茶道,所研发出的“霸王春” 、 “碧玉春”被誉为稀世珍品,在六十六届国际交易会上,“碧玉春”荣登“绿茶之王”宝座,为世界诸多绿茶之首。

义云高大师学识渊博、才艺出众, 可说是世界近代史上最出类拔萃的集大成学者之一,他除了在佛法、艺术的成就之外,在人生哲学、宇宙学、 科学、文学、歌唱及医学等方面,都有惊世骇俗的成就。最后特别值得一提的,是义大师有一手佛门奇绝“跑马神针”,系出于佛家为民调治疾患的独特功夫医术,据闻针到病除,从未失手;但是此门功夫非一般人能掌握,因为此技的运用,必须将密宗金刚拳练到高深境界,进入生圆不二次地,通过其功夫产生“外四大” 〈地、水、火、风〉的调节作用力, 然后运用自身定力,导引银针感应行走,可惜至今台湾尚无人能学得此技。

国际特级大师义云高 雕塑艺术再创历史新高 第2张

Thursday 03-16-2000
联华报

义云高大师
加州、金山获殊荣

(本报讯)中国藉的义云大师,由于在佛法、艺术、科学与哲学都有相当成就,加州州政府及旧金山市政府分别宣布将二千年三月八日订为“义云高大师日”,这是中国人感到光荣的一刻。

 

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