“H.H.第三世多杰羌佛日”慶祝活動通知

“H.H.第三世多杰羌佛日”慶祝活動通知12.17.2017

 

“H.H.第三世多杰羌佛日”慶祝活動通知

 

西元2011年1月19日,美國首都華盛頓市葛瑞市長 (Vincent C. Gray, Mayor of Washington D.C.) 正式宣佈2011年1月19日為“H.H.第三世多杰羌佛日”,並號召大家向H.H.第三世多杰羌佛致敬!這是此世界上唯一由政府頒佈的佛陀之日。爲了慶祝這偉大勝聖的“H.H.第三世多杰羌佛日”,本館特定於西元2018年1月14日於美國洛杉磯舉行放生活動以示對 H.H.第三世多杰羌佛及十方諸佛的最高致敬,並且祝禱世界和平,美國繁榮昌盛,國泰民安,五穀豐登,世界和平,大眾幸福!

 

活動行程安排如下:

 

2018年1月14日(星期日)

一、吉祥祈福放生法會

放生時間: 早上09:00 AM

放生地點: 13759 Fiji Way, Marina Del Rey, CA 90292

二、恭聞殊勝法音

時間: 下午01:30 PM

地點: 本館二樓大廳
170 E. School St, Covina, CA 91723

 

第三世多杰羌佛文化藝術館 敬啟

2017年12月15日

 

 

第三世多杰羌佛文化藝術館網站: http://www.hhdcb3cam.org

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醒吧,修行人!

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2008年笔者在香港福慧行皈依了H.H.第三世多杰羌佛,学习释迦牟尼佛的佛法。

算起来差不多九年了。这几年,眼看皈依的人不断增加。但莫说有成就者,就算真正得到受用的人也寥寥可数,包括笔者在内。笔者的脾气毛病一大堆,不执丶忍辱全做不到,为什麽呢?笔者就给自己一个藉口,就是业障重,把自性盖住,好让自己有个下台阶,好让自己继续放纵下去。

直至去年恭闻了H.H.第三世多杰羌佛说法的[学佛 上丶中丶下]这三盘法音,才发现自己走错了方向,用错了方法!

恭闻法音後,明白到学佛是包括∶修行及修法。

修行就是要学佛菩萨的言行及思维,不错因果,佛土是不许有半点黑业的众生存在的。要每天落实的修,不许半点虚假,不许自己骗自己,要三时反省,做错就当下修正。

修法就是说,要找到一位有证量的上师,传自己能除障成就的佛法。用真心诚意每天的修,得到相应就能成就。没有佛法众生是难以成就,所以最重要的是要找到一位好上师,如果找了位邪师,那就终身不得成就,反堕下三道那就哀哉!哀哉!

我们所谓的佛教徒,幸运的找对了上师,求得了佛法後,有没有好好的修呢?是不是在自己骗自己呢?笔者惭愧至极,一边在写,心里在痛!自己都没有好好修,简直像白痴一名,磋跎岁月。但愿各位不要学笔者,大家要一起努力,今生一定要成就解脱,不再在此苦海浮沈,阿弥陀佛!

笔者∶琼文
2017年02月10日

『声明:以上内容为笔者个人理解及感想分享,仅供参考,一切法义当以南无第三世多杰羌佛说法之法音为准。』

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义云高大师国际文化基金会 展出26幅韵雕立体画颇获好评(台湾日报2005年2月7日)

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义云高大师国际文化基金会

展出26幅韵雕立体画颇获好评

 

在场观礼的嘉宾,很好奇查看与一般厚度无异的画作,

如何展现出3D立体画的多层次(记者林莲华摄)

(记者林莲华报导)

义云高大师国际文化基金会于6日(周日)下午在圣盖博市新落成的希尔顿大饭店举行别开生面的「韵雕暨造景艺术立体画展」,共展出26幅全世界首次公开艺术家义云高大师的韵雕立体画、及最年轻的两位世界级艺术家,16岁的义恒公及13岁的义培珠的造景艺术立体画,参观立体画展的政商文化各界人士云集,人人见到这种新颖的3D立体画,惊叹之声此起彼落。

义云高的画作「大力王尊者」曾在国际艺术拍卖市场上以220余万美元拍出全世界在世画家的作品中价格最高者,近年义云高大师在美国创作出前所未有的「韵雕」不但创下艺术品无法被复制的历史纪录,韵雕作品之一「神秘石雾」的诞生,更是「气体」史前无例在地球上被雕塑出来。

据悉,去年展出的是实景立体雕刻,由三位雕刻者以各种不同天然器材搭配组合立体实景,当初是颇具禅意的造景艺术,今年他们也是同样以造景雕刻先作出实景,然后再以3D的照相机拍摄成画作,现场观赏时,每幅画作都非常立体,感觉层次重迭深具透视感,比一般画作多了一股灵性。

义云高的画作较偏向石乳洞或中国泼墨山水的空灵,其子16岁的义恒公及女儿13岁的义培珠画风,除了有山水画的立体感但搭配美国如老鹰、梅花鹿的动物,展现中西合璧的奇趣。

当日名流政要出席立体画会并致表扬状予义云高大师、义恒公、义培珠三位艺术家,虽然三人无法亲自受奖,故由该文化基金会会长张天佑代为领奖,计有洛杉矶郡长安东诺维奇的代表张自豪、洛杉矶韩詹士市长代表陈马允威、国会议员亚当斯代表、亚凯迪亚市副市长鄂志超、蒙市市长伍国庆、南艾尔蒙地市长白朗卡、加州众议员赵美心代表、另有前白宫顾问委员会亚太裔主席祖炳民博士代表苏顺国,阿罕不拉市市长丹尼尔、南帕撒迪那市长Mike Ten、克来蒙市议员Peter Yao、阿罕不拉前学区教委黄赵企晨、杜克斯大学顾问章心怡、量子大学校长卢遂显及各社会团体的社会名流百余名参加。

台湾日报  B3 200527日星期一 小区新闻 no.277


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(八) 正偏论

正 偏 论

 

问 解 篇

增述先生问曰:“余之远祖庄周是非之道沾之瑕否?求君明鉴开示不甚欣然之至也!”余愧然答曰:“庄周之道是入其大,焉得数语可解?是非之谛亦非谬文之述。”今询圣道哲人庄子之是非等同,无长无短,无大无小,对立所成,故无所辩之理,而为概谈,是道源是。庄子胜名,千古垂今,品堪入圣,理道超凡,为智士五体之伏,几多高人之道无堪论比,故世或多认其至上谛论,而为独尊,此为歧观,偏好是也。庄公哲理立世奇峰,弗可谤之。乃可正之,此首定论,吾多敬焉。怎奈世法无常,变异莫测,圣鉴之道,公由执理,但弗立无上谛定。余文一然,狼藉满纸,为沧海之点润,何堪定谛。今就庄道之精华《齐物论》是非点滴之理而为略简叙之。庄周之观是非齐物,勿与辩论,无具成全亏损之争,论入长短已入长短,实无长短,又谓是非不清。宇宙诞生,前者虚无。泰山出齐而大,比之宇宙则微。殇子死于襁褓命短,比之细菌则长;彭祖龄高八百,对之日月寿夭。诸理之存,比较而立,形虽弗一,理由共成,故万物与我同等一体,如是则无是非长短也。一视是非齐观长短,是为定义,理道精微无堪否论。是非齐物,以胜义道,实则如是。就古代智士云其宇宙诞生之前一语,则具是非可争,争而无定,永恒如是。由立题诞生,则成错定之义,试问诞生之前是何立体于先?诞生之后今立何处?起眼一观,宇宙在目,实为实相,众或皆见,无理可否。宇宙俱之边否?答之有边。边外何体?云:“虚无。”若言边处虚无,虚无之处又俱何体,最后何体之处又俱何体,如此推理,终无数计,故无量无边而为概之,是为真谛。由是立之诞生是为偏歧,具之诞生,则属有为之边体。从大道而言,无有成全亏损;由世相而论,实俱成全亏损。故当立题定论,昭文先生,五弦妙音,成全乐曲,亏损乐音。乐师昭文琴艺,无人师旷杖技,智士惠施辩才,乃堪三绝,三士由然逞能扬己,恃才傲物,正之业友,搏向听众,衷证他伪,终弗为或而解之,其业无成。庄子立鉴,达观智士,不正他伪,弗更他识,以无为而正其他伪,是为其谛,余之达观别有浅鉴,无为正伪是立胜义,于人生世事之实,则自其伪。若实教伪,则得无伪。何以故也?无为正伪者乃虑己之行,顾全一时之安,不瞻生益之举,教伪者时遇或谤,而方便善巧多附良益于人,群皆如是。冲遍法喜,伪则化德,反之恃才傲物,为吾独尊,衷正他伪,焉得弗入是非之伪也。又论齐国泰山之大比宇宙之微,殇子,细菌,彭祖,日月之寿夭,无比则不立其理,万物情器,形异理成,诸相同体,吾一由然,故无非可争也。庄公之鉴,无为大论,实则俱道,但非为实道于行之举,因地转果之鉴也。况人生处世现实所至,必养其生,必接其物,心对其或,故是非长短,善意可行,乃至正之。若于空寂诸理弗沾,岂不粮泥相混,被作服用。毒液而为甘露,任其聪愚之混乱,幼稚之发展,强横之惨夺,岂不泛世于大难之哉!法庭之立,由判分别,律师之才乃为是非之正也,立世之途不可泛耳,其庄理之道,当解内含,弗可离相因地而生。是非长短,断我而施,是为胜义。为众福益而入非者,是为世相转因入胜之谛,故事理相合,起建实基,则非是是非弗非之长短也。

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心灯

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人生之路,总是向前延伸的,途中难免有各色的景,或明,或暗,也难免遇到各种各样的迷惑,让人看不清丶摸不透,充满了很多未知和迷茫。所以,我们需要一盏灯,来为我们照明,让自己在行路中不至於迷失方向。

从前有一批商人,预备到远方去作生意,要经过大海,不明白怎样走法,大家商量结果,请来一个领路的人。这样,他们就出发了。半路上,到了一处旷野中有一所供奉天神的庙宇,依照他们的习惯,必须杀一人来祭祀,方得通过这个地方。这批商人一起讨论,都认为在他们中尽是亲戚和同乡,不能杀死一个的,只有那个领路的人是外方人,不如杀他来作祭祀。所以就把那个领路的人杀了。等到祭祀完毕,他们又动身走了,可是因为没有领路的人而迷失了方向,走来走去走不出茫茫的旷野,终於大家都困死在旷野里。这批商人所杀害的那个所谓的领路人,就是他们生活的希望,也是他们人生的目标。

人生也是如此,要有个目标来作为生活的灯塔丶心灵的支柱丶力量的源泉,如果失去了它,就会迷失前进的方向。心中若有盏明灯,人生就变得充满意义,一切似乎清晰丶明朗地摆在你的面前。

人生若没有这盏明灯做指引,就好像生活失去了希望,恐惧和空虚就会占据我们的心海。人最怕的就是绝望,绝望就像是癌症,它使人失去了面对现实丶挣扎抗拒的勇气。而与此相反,希望却正如坚强的意志,它能使一切看似无可救药的事情重获生机,看到光明。

如果一个人的心灵永远充满希望,也就没有什麽东西可以打败他了。

我们每个人都是这茫茫大海中的一叶孤舟,若没有一个正确的人生方向做指引,没有一个积极向上的人生观和世界观,我们只能在这茫茫红尘里轮回。结果只会是永堕迷津,只能在迷茫中打转,终得不到出路,永远也不会到达彼岸。其实,不管身处何种境遇而不丢掉希望的人,肯定会找到一条活路,在内心里也会体会到真正人生的快乐,那就是希望的灯塔。

文章提供 : 古典诗词古典文学
2017年02月07日

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旧金山华藏寺举行名画拍卖 义云高大师画作以每平方尺30万美元成交 (2007 /2 / 13 世界日报)

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旧金山华藏寺举行名画拍卖

2月7日旧金山华藏寺举行一场名画拍卖,是由国际佛教僧尼总会将所接受捐赠之名画《春牧》(牧牛图),每平方呎九十万美金;另一幅《两花一斗一如性》(荷花)据悉每平方呎三十万美金,在云集会场之收藏家及慕名而来观赏的观众、在众家竞标下,一位来自英国的白人收藏家将荷花标得。据负责此次拍卖的国际佛教僧尼总会法师表示,此次拍卖的名画由当今至高大法王仰谔云高益西诺布捐赠。

2007年2月13日 星期二  世界日报 美西新闻 WORLD JOURNAL LOCAL NEWS B6

义云高大师画作以每尺30万美元成交90万元流标  

美国旧金山华藏寺在美东时间2月7日举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

据华藏寺介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布,同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian
Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。

但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。

2007年2月11日 12:47:11   中央网络报  陈恒光/综合报导

义云高大师画作 以每平方呎30万美元成交

记者苏静蓉/旧金山报导

旧金山华藏寺在昨天举行的书画交易会中,展销三幅中国画,其中一幅荷花《两花一斗一如性》达到每平方英尺30万美元成交。

据现场拍卖员介绍,世界著名佛教大法王云高益西诺布、同时也是大艺术家身份的义云高大师赠了三幅精品画作给国际佛教僧尼总会。这次国际佛教僧尼总会公开拍卖此三幅作品,有意愿购买的约有上十人。

现场经过几轮竞价,荷花图以每平方英尺30万美元由英国白人收藏家Ian Hamilton购得,另一幅《梅花》以每平方英尺21万美金成交。但是,会前被看好的《牧牛图》则没有达成交易。《牧牛图》被行家认为是精品中的精品,尽管买方将价钱提到每平方英尺54万美元,但卖方坚持不能少于其底价为每平方英尺90万美金,由此差价悬殊而流标。


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(六) 因果实相

因 果 实 相

正 谛 篇

三千大千,太空俨然,上眺万物之意感,下揽无量八风之牵然,由因生果,长展消然之气,立于无常概之有为,而成幻化恒常异变之端,微观此土,五洲四洋情器两界,何出因果之义,论及因果实相,则生报应之谛,提及因果报应,多感封建迷信之说,随立违其科学之理,此类士乃愚痴徒尔。谓算命看相,阴阳地脉,出神弄鬼诸术,是为害或之迷信也,而世人多于反之弗悟,迷其弗解事物实相之质,唯断观其表或道闻之言,以充谛矣,故尔迷中取信。喻有阴阳士曰,吾观汝命,祖坟安葬妙极,出宏贵之由然,尔子受发于文曲,当应国度文豪之魁首,是故官跃登峰皇墙矣。为是笑谈,诸君思之,若弗将子孺授于学,而唯传恶劣粉本,无存文豪之因。一词不解,为官条件何备,反之唯破民益。违法而国逮捉犯,故以福祸是乃人为,焉得阴阳地脉命运所主也,命运优劣属三业种因所应之果,为国利众益而献功者,授之于敬,得之于誉,造之于福,反若从恶而行,遭之于恨,获之于罚。高官之位乃文德果制,故耳读书习惯是为种因,弗履者则字句不解,德才无备,故官贵无缘。若有算命士曰,尔之手相妙乎于命运之线,故终生不受牢狱之灾,天生吉运,逢凶化祥。此乃违因之说,若是人行道其抢,或于坏命,公安将依法逮牢,枪子为食,若依巫言坟山弗出其凶,而错因则果显于恶,故何因何果非迷信之说能为抗拒。若言坟山主命,无葬其祖则命于平。出井之观,远及异国,近瞻西藏,水火天葬是为其道,何以历历目中贫富弗一,焉其坟山之分别也,故人为之道是为科学之观也,弗就根源而为邪说者,余代之以愧。众或之处,恒时皆于因果而存,是故未理而妄评者,乃为错谬,由犯所知障故。所知障者,即前因鉴识固而不变,由是之理是为筑壁,新优之谛无从于入,凡与旧识所违,均不就根,突词断之旁门一论,故耳弗立定谛。世识无穷。故人万分未及其一,若有天才过目弗忘者,寿高一百,降地诵而不遗一日一书,其速超凡,百年之计,三万六千日耳,故收书识三万六千本也,况乎此荒谬之机,无或具之,“娑婆”存书远超其数,以鉴者而为真理,从未睹立之邪说,其理可成乎?认旧知而为理,睹新见乃为邪,是为所知障犯。恒持所知障,必当渡愚痴,故尔谈之弗上聪明,更况智慧乎,言之难入耳,文学水平肤,实相本如是,无从妙花笔。为不误诸君之时,为文将以最简喻而为寥述,顾此失彼,遗漏颇繁,还望诸君鉴谅。因果实相,乃因果报应之唯物所现也,四宇遍及六大,互为缘起缘生,广布宇宙万物,为实相之科学名词而弗可分,因乃果显之基,首因起意。设余当充其饥,首于意指其行,而为造饭,随之行实洗锅盛水,生火,淘米系列而认为之,米经空时之渡而熟,方入碗受用。其饭一顿历者无数因果之显,意之制饮,必先入厨,起步则为意所先示,此为因起,足前离坐乃果显,又足动为因起,触地出声是果显,为耳所闻则为受果是也。就此行程亦生因果无量之变,况乎入厨之途,意识异换,直至取柴生火起心动念,实非千万文字而为论之。故作无量之数慨之以喻,若无意念之因,则无饮食之举,更况享餐之果也,以广论者,饮食是因,受食为果,故耳具因则果,因种果显果是为报应。报于因后,下因必果,其果之显则为报也,应者乃实相受用之显,如意之餐食,而方造饭于行。其行方生饭熟报息,报息随之生餐,而受用则为应也,应者应其果耳,故因果报应是为联意定谛,乃唯物必然实相也,因果无错谬,似如水火分,热果乃火结,玩冰零下凉,故无入火体之寒流,冻冰沾似沸水之理也,瓜豆之因由然是耳,意初之因种西瓜以品,故受意而动身业,手随持器开土,依律入种,而后施之肥水,借得外因日昼光照,诸因助缘数月花放结果,悠悠成熟而方受用,故报应之。设初下南瓜之因,则报南瓜之果,授东西北瓜亦复如是也,同瓜异种然耳,况非瓜乎,于下种至瓜熟之期,其经因果异相变报,无时无刻皆含无量之意。故因果实相,即客观存在是也,指铁之弗类以击其钟,音响异之刚柔而殊之远近,果显之别乃由种因之异也,何因何果科学之应,墨书者其果出黑,赤迹者红色而报。欲先享其盼果,必首种因初定,有或言:初艳作纸乃视宣,时经久日而显旧,又云:时色初用即为黄,顷时目及绿中调,然何耳?由中助缘生因耳,初宣之色,乃时空风化微尘之侵,色故失宣。黄顷变绿由化学之术相克或之氧化光感所致也,由是一属助缘之因所结之果,若色经年余,亦弗无常,正谓因果之不立也,故无常亦由意识所动三业而生,何故无常之变?其因必果是也。初种之色,历经中参因变,而成新因和合,和合必果,故而方堪合理之因果报应,由是实相弗灭定谛。世间万法(一切)吾与尔等,“情器”诸有,皆与因果报应和合成立,如有士者愿为企业家之主,而结企业主之果者,首必开发成果立行筑厂,遇时缘奋取于中志坚弗退,诸因和合顺理,果必得之企业家也。若基作写诗填词之为,因熟之果必为诗人尔,诗因异之厂果,正谓因果不谬定理也。有或云:“办厂亦弗为企业家之果也,而为厂因渡入人犯之道?”为是当知,厂之所办,则异好坏,中参和因变莫能穷,故异因之投而折正者常瞻,办厂之际而违因果之律,故得之者亦违因果律实相果也,如国之所定是厂应交立税,而是厂法人妄动私鉴,强意盗税,更有甚者以假充真,为酒精之代良酒似矣,是厂必当违法,故尔国将绳之以律而为法制,由是建厂不为业主反为人犯是也,故有基因之种是为办厂,所行之业逆厂而行,行中异变参因违法,由是顺因显果报应,正谓科学之道也。故非唯心迷信之观耳,善恶之报,瓜豆之得正如是也,识知因果规律而弗错谬,故当不错,顺缘善因,不失为民为国善因之布,人之生者必于共体而成,故当为群而福则己在其中,人者不可作算命、看相、阴阳、地脉、鬼神等之说而为科学,当以因果实相,报应受用而鉴其谛,为文就吾之实鉴因果而题纲性浅说,不堪圣道相题,为君鉴教。

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章(2002 年 12 月 15 日国际日报)

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章

将道德质量与文化艺术融为一体无私奉献

 

【本报讯】美国义云高大师基金会一连五天在该会举行 「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师不追求名利躬身实践伦理道德,并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。

今年十月二日钱尼副总统在华府亲临颁发卓越成就的勋章给义云高大师,云高大师当日突然接到一通电话说某一病人需要紧急抢救,大师当场毫不犹疑当下放弃接受授勋离开大典会场,实时赶往病人处。以跑马神针抢救这位病人,这种为救人,顾不得自己荣誉的行为,闻者莫不动容,结果三日后,这枚勋章搭着飞机被送到义大师的住处,更显光辉灿烂,大师则对授勋典礼临时缺席表示歉意并予致谢。

今年九月白宫总统亚太裔顾问委员会主席亲自莅临美国义云高大师国际文化基金会代表布什总统为义云高大师颁发了金质奖章,以表彰大师崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献,在颁奖会上,主席高度评价了大师的各项成就首屈一指,这项殊荣代表义大师不仅是华人社会的翘楚,也是世界的杰出楷模,方能获得如此至高的殊荣,而且大师是在整个华裔中唯一获得此殊荣的人。此事从未发布过,当时参加颁奖典礼的基金会会员在此次研讨会中提出,此事才为外界知悉。

出席这次研讨会的人士计约百余人。义云高本人并没有出席这项以他为名的研讨会。

研讨会中许多会员谈到义大师的哲言选著作给他们极大的的启发,让他们找到人生的方向,义大师学问渊博没有不能回答的问题,当今世界找不到第二人,更重要的是义大师躬身实践伦理道德的伟大光明、正直无私是世界上极其少有的,足以为世人楷模,由此为人类作出了巨大的贡献。美国加州政府和旧金山市政府在同一天宣布二零零零年三月八日为「义云高大师日」,加州参议院议长、众议院议长、旧金山议会十一位议员联名分别颁赠给大师表扬状或奖牌。会中发言的会员多表示,义云高大师基金会成立七年来,不断成长壮大,会员们以义云高大师为楷模,分别在不同的行业里,通过脚踏实地的日常修为,升华自己的品德,净化自己的心灵,以种种不同的形式,服务社会,造福大众。

国际日报 美西要闻  20021215  星期日


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(四) 爱恨和因

爱 恨 和 因
缘 起 篇

谓爱恨之和合因,始发乾坤会初。今之科学彻见唯物,由出缘起。道之学说,混沌初开,三元定位,五雷之分,八卦成形,乾坤始复,阴阳和合,接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离,由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道,自然宇宙异相互克和合,生之存之,不了以了之,儒论仁、义、礼、智、信,亦为育法有情之理,缘出和合因耳。此道颇效,奈基初故,非为除根之器也。佛家论曰:“三千大千世界,居者有情,生老病死,由执生因,因具必果,苦空无定。娑婆历历眼底,由然其实。诸有四大合故,宇宙人生和合之因,无量之说,不灭真谛,万法唯心是也。”今科学之研,见其原故,亦复如是,俱合之故缘由因生至果。佛论超之庄老,似半升铛内烹山川,一粒米中藏世界,焉达一毫端上现宝刹乎?归而结之,三教之道,诸有为法者弗出和合之因。世界育受于有无二情,有情降世附之爱恨而临,生存之途弗离三业之行。故耳引儒释道之说以证其理。吾之浅鉴数题而为引玉,望君鉴教。孺婴受世,爱恨合如影随行,生途之道不别寸履,年久习俗故,二因坚明,谈爱之恨之,归者和合而无它说。因之出和,和果爱恨。君之爱者一人或物,其所乐,定之妙哉,首和之下当感丽于伉,如尔恨之,其理之下见不佳也,佳者、劣者,心因始发于和果,故爱恨由和合故,俱缘起耳。详识心因者,于对象之基因和合汝感分别反应也,故必俱对物之观,方含和合基因。有者素未面,而一视钟情,爱心由然生之,反之则有从未面者,偶瞻即恨,由是点毫之理,可量宇宙万法如是,故是为具缘生因,爱恨非无故耳。曰或之论,睹而喜者,乃彼之形语意色短经分别神识其善恶和因故,故虽从未面之,爱意由然。不乐之气亦复如是,亦由对或之三业其不兴至所至。对境弗思,平容了了如是,故无爱恨之和合,因瞻何具之有,爱恨何由而生。上述之道寥寥已表,此论长居爱恨因由,就物之论,藏身法器,和合因坚,弗以言状,何以故?长处之,久惜之,恒爱之,悠悠习惯故耳。由是鉴道,作人者,于世理事,千记之曰:与彼者,善意之,正见之,自审之。一或竹马相爱至君今昔,偶事之偏恨之入骨,尔时君之所感,吾之所对善之百倍,汝之报者不及其一,其或狠毒是也,负余劣徒耳。若作此观,君之误失,偏见是也。汝当知己知彼,深审六识。一读沉沙,相照其或对尔之所需,所求,想行识见闻。君当明了真谛,如或对君具一妙感,将具一爱之意。若无佳处,余者全意之反,既反之,尔时君之诸有劣不可言是也,或之所见妙劣弗定谛论,总归或持反意和因也。故尔明智先责其己,复斜直围缘道询,暗其对观,解之内质,君定恍然,多出于误解,或为寡识之偏,私心源耳。或为己之误执,归论之我见之故,故为人者弗可偶察片断而为谛定,凡逢世事查己为任,建此宏基,方能益国益朋,益或于众也,以此之道百川归海,积健为雄,和合缘起爱因汪洋之盈,其德多也。对物爱恨如上述道,正知之见,弗可忽之,睹物者不大方,不雅致,而不适故,尔生之觉由然不喜,故反感之,若以偏见坏立之谛,是为过失,缘何也?自见不良他识优之者常,尔弗喜物或愿居之者繁,故古曰:“百货重百客”,况人之六识受境迁然,昼夜“无常”,何来真定之谛也!君若居之恒恋之宅,其居诸货动汝心弦,由藏华厅之琴好极而不舍和雅妙音,故爱之,惜之,由然赞之。设入偶步之伤,下肢血出,痛之难以言状,呼曰唯在音击责句,常赞之功顿然虚否,换骂词而责琴之不道,于诸法万事,大凡如此耳。何以故?由物致反感和因君体伤痛之故。众或三思,其琴无情之体,无命之质,何来意识之主,身业何具,怎备行动之能,实为尔所自伤反责琴之所害。展无情如是,况有情者也,静参有情之为,细询无情和因,故查己方得识彼,于销私妄,悠悠断迁,格品齐超,识入正知,悟和合之因唯缘起也。

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化(2003 /8 /12 天天 日报)

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

义云高大师传弥陀大法念佛法门精髓 刘惠秀临终前到极乐世界一游

千里外的师父竟然了知弟子生死如掌中 不愧法中之王

 

(记者宋文文西雅图报导)继义云高大师之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界,此事正在温传热商之中,而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土,而且没有八苦交加、四大分解之相,更厉害是说走即走,安详辞世,更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界,肉身坐化」往升西方极乐世界,当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说,妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功于他们的法王上师义云高大师的传法和秘密手印,尤其是手印中心那个秘密往生种子字,实为重要。

八月六日上午九时五十五分圆寂的刘惠秀是以盘坐结手印的姿势灵魂归西的,一直到送到殡仪馆都是身体柔软盘坐结手印脸色安详庄严,家人特为她订制坐姿的棺材,世人称奇。

据刘夫林永茂表示,他们夫妻俩在修行的路上寻寻觅觅,拜过皈依过台湾和国际间很多法师修法无用,直到三年前找到义云高大师闻受大师的如来正法,当下大惊,才定下心来皈依于大师门下。但此时其妻惠秀罹癌遍访名医药石罔效,今年有幸拜见大师皈依门下,七月七日因妻虚弱不克远行,他自西雅图飞洛杉矶求见法王上师义云高,代妻求法但求解脱往生净土,原不合法度,幸师慈悲观照知妻可修往升大法,师佛务繁忙不克北上,因而破例传法于他,由他代传其妻弥陀大法念佛法门精髓及往升秘密手印,并告知此手印结上后,如果套了种子字,不可随便念南无阿弥陀佛,因为一当念诵,可能佛菩萨会马上现前接你,除非决定往升极乐方可念诵。妻得法后,以癌末之身一天四五次修法极为精勤。

七月九日义云高大师在传了林永茂弥陀大法后便到菩提精舍向寺内的法师们作开示,大师当即预言一位女弟子将于近期坐化往升极乐世界,当时并录了音,该录音法带并且已经送到世界各地听闻大师开示的佛堂道场了。

八月五日晚上林妻身体虚弱似大气不接即现死亡之相,林永茂自西雅图急电刻在洛杉矶的义大师请求加持助妻临终得往升极乐世界,请示是否该让妻盘坐结印准备往升
。但听电话那头法王上师说:「先让她睡吧,今天她走不了的,她明天才会走,今晚不会走了。」
林永茂担忧地向大师说:「不行啊上师!万一她在睡梦中走了,到不了极乐世界怎么办?」义大师以坚定的语气说:「尽管放心让她躺着睡,明天睡醒了才会走,今晚不会走的!」于是林妻便听师言躺下睡觉。睡到三点,林妻睡醒告诉其夫她刚去了极乐世界,极乐世界好美,美得无法形容。林永茂问妻:「是谁带你去极乐世界?」妻答:「不知道。」再问:「怎么去的?」妻答:「是坐毯子飞去的!」再问:「极乐世界有多美?」妻答:「有山有水,美得无法形容!」妻不让他再问就又赶紧做功课。

清晨五点林妻再度醒来说:「我要走了!我要到西方极乐世界去了!」然后便盘腿结往升手印。约莫半个小时过去,林永茂见妻已气断身亡进入中阴,急忙打电话找法王上师,连续打了二十几通皆无法接通,显然大师是关了机,于是林永茂急电大师的侍者KUAN,请求转达其妻已往生,请求上师紧急加持,由于时机紧急,KUAN急向大师报告刘惠秀师姐已往生的消息。不料大师竟笑说:「胡说八道!没这回事!佛菩萨接她的时辰还没到,她怎么走!」KUA心想林永茂师兄在刘惠秀师姐身边看到师姐已断气,死了,往升了,难道这还不准确吗?但千里之外的上师说她还没走,由于近三年他基本上每天都在上师身边,因此他对上师所说的话是充满坚定信念的,他本想打电话告诉林师兄他们家师姐尚未圆寂,但由于不知林师兄电话于是作罢,继续睡眠!

直到早上七点五十五分国际佛教僧尼总会主席隆慧导师接到义云高大师的电话,大师说:「西雅图的刘惠秀同学现在还没圆寂,但很快就要圆寂了!妳安排一些法师去帮她助念做做法事。」当时隆慧法师马上通知了三座寺庙的出家僧众马上行动,果不其然,刘惠秀于八点多已入中阴的她又回转人间睁开双眼,直到九点五十五分才圆寂,当时天空出现五彩祥云消然吉祥渡往西方,历时一小时余才散去,菩提精舍的法师们都看到天空当时得艳丽祥云并且用摄影机将之拍下。这天正巧是刘惠秀的五十岁生日。

林刘惠秀盘坐圆寂后一直保直持坐姿,至为殊胜,此一消息马上在佛教界传扬开来,难怪以美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织定论义云高大师掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不仅在短短的时间内让弟子得以了生脱死,并且以实证从千里外斩钉截铁地分长期近期即期三次预言刘惠秀女士的圆寂状况,展现了真正佛法极其深沉的涵义,世界佛教界赞叹大法王就是大法王,佛法修证的的伟大和佛法的真实不虚,尤其是林永茂说,若没有上师的真正净土精髓大法,刘惠秀短时间的修法那有那么大的功德得以往升西方极乐世界!更何况是说走就走,生死自由之坐化,他说在妻子身边的他,不如千里之遥的上师知道妻子的圆寂情况,这才真正说明了问题。他们家人商榷后,决定将妻安然保留坐姿,不再火化。

天天日报 2003812 星期二 社会档案


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(三)识己立人

识 己 立 人
悟 见 篇

众或所云,识己者莫过其己,或之言理乃堪误识,尔当三思。若识解己,遗世留笑。识己之比量,似天地之尘数不及其一也,开览六识之田,顿入三清一悟自审穷根之底,询君万事可无反顾否?若云无,妄言是耳;若云具,何弗以当下明识己鉴,骨与肉不至朽矣之解乎!若识己则可言其生死病伤之机,由是目及尔,云者勿非弗也。汝具“宿命”前途之道一一了然,于类之列,量君不可狂言了识之道,焉能明鉴途程里影!人果无非,乾坤和合,阳堪物质,阴堪精神,终归幻化躯体,或脱胎际,短历中阴,三元附至,随之萌芽幻境始发,至分别苦乐受,由思接意,思意想识,悠悠成熟于用之实。尔时识见与元神然然而别,如蛛丝降地离瓦檐远之,恒宇宙,溶事物合生成相参,如道之论,一复三元之气,形成异单性质轻重比量,自然执著观也。由受执著,故为执著所缚,万法有为,神迁己行,偶有寥寥反行之举,弗过事出谋己之利,或为顺流求生之计,若思之良久,俄见事与愿违。繁繁不可枚举,故反复常闻者颇盛。何以云雨不定,由不识我故而对事物人情之偏定是也。偏则失主心之骨,有失之举,焉言识己之定。弗识己恰为不解于或,不解事物人情之本来,故常己见而为他理。此属瞬刻记识或寡薄之见;视为脱胎之谛,此行必就大患,由或之不解故万法于兴衰成败而立,人生蜉蝓在世。实乃长梦一趣,道家之理为一合元神未定,世尊之言,执我而未悟性之本来。吾之所言为君丽梦,远离恶趣耳,使三元合聚之时,由生聪明,面我步近而精气合神入定识己,识我者为持清净无为之气也,其器挥舞,断我幻执,断执已,方可为谋他利而兴,时长养之磨练,善果三千使然成性,自然失我,失我之境地于事物理方无自重之感,其私必微,或吾之利由然而平。平理矣。外可得人情之爱,内可生我心之乐。爱乐乃属一福。于此之道,烦恼恶梦远离颠倒,元神自收,三清之安,徐徐荡魄。由此亦当勤于学识,收益诸长,普施济或,为人利群,众或爱之。人爱者众多帮也,于事法故顺之,于圣道故不乱,弗何恐怖,妙梦立然,令为君示。尔不惜国,国自远之,或若逆国,国定诛之;人弗爱人,或皆反行而畏之,故弗为人所爱。识我离私,方可爱人,解人,自然有为之法,五行生克制化,阴阳汇融,异端莫测,异相纷呈,均待或探,由实步践而解真谛,取益造福,伉丽于或,无时无量,何具了了。为人者不可不学无术也,然学者不可执我而行道也,当持三清无为利器,放我断执,由近自我之识,对普生而道,了一相应福梦更上层楼,建立失我识我之境,方可深悟无量之境。得之应无所住而生其心,证得无为般若利器之王,其品进入,炉火纯青,境入圣地,格德超人。

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