义云高大师杰出成就荣获金质奖章(2002 年 12 月 15 日国际日报)

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义云高大师杰出成就荣获金质奖章

将道德质量与文化艺术融为一体无私奉献

 

【本报讯】美国义云高大师基金会一连五天在该会举行 「义云高大师的伦理道德与实践」学术研讨会。昨日会中讨论义云高大师不追求名利躬身实践伦理道德,并讨论他各种杰出成就一心为人类作无私的奉献的具体事例。

今年十月二日钱尼副总统在华府亲临颁发卓越成就的勋章给义云高大师,云高大师当日突然接到一通电话说某一病人需要紧急抢救,大师当场毫不犹疑当下放弃接受授勋离开大典会场,实时赶往病人处。以跑马神针抢救这位病人,这种为救人,顾不得自己荣誉的行为,闻者莫不动容,结果三日后,这枚勋章搭着飞机被送到义大师的住处,更显光辉灿烂,大师则对授勋典礼临时缺席表示歉意并予致谢。

今年九月白宫总统亚太裔顾问委员会主席亲自莅临美国义云高大师国际文化基金会代表布什总统为义云高大师颁发了金质奖章,以表彰大师崇高的伦理道德、艺术成就和对人类的杰出贡献,在颁奖会上,主席高度评价了大师的各项成就首屈一指,这项殊荣代表义大师不仅是华人社会的翘楚,也是世界的杰出楷模,方能获得如此至高的殊荣,而且大师是在整个华裔中唯一获得此殊荣的人。此事从未发布过,当时参加颁奖典礼的基金会会员在此次研讨会中提出,此事才为外界知悉。

出席这次研讨会的人士计约百余人。义云高本人并没有出席这项以他为名的研讨会。

研讨会中许多会员谈到义大师的哲言选著作给他们极大的的启发,让他们找到人生的方向,义大师学问渊博没有不能回答的问题,当今世界找不到第二人,更重要的是义大师躬身实践伦理道德的伟大光明、正直无私是世界上极其少有的,足以为世人楷模,由此为人类作出了巨大的贡献。美国加州政府和旧金山市政府在同一天宣布二零零零年三月八日为「义云高大师日」,加州参议院议长、众议院议长、旧金山议会十一位议员联名分别颁赠给大师表扬状或奖牌。会中发言的会员多表示,义云高大师基金会成立七年来,不断成长壮大,会员们以义云高大师为楷模,分别在不同的行业里,通过脚踏实地的日常修为,升华自己的品德,净化自己的心灵,以种种不同的形式,服务社会,造福大众。

国际日报 美西要闻  20021215  星期日


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(四) 爱恨和因

爱 恨 和 因
缘 起 篇

谓爱恨之和合因,始发乾坤会初。今之科学彻见唯物,由出缘起。道之学说,混沌初开,三元定位,五雷之分,八卦成形,乾坤始复,阴阳和合,接庄老之道以应始因、始发、年计、音动、数学合离,由归万法阴阳所组是也。其组亦入无常之道,自然宇宙异相互克和合,生之存之,不了以了之,儒论仁、义、礼、智、信,亦为育法有情之理,缘出和合因耳。此道颇效,奈基初故,非为除根之器也。佛家论曰:“三千大千世界,居者有情,生老病死,由执生因,因具必果,苦空无定。娑婆历历眼底,由然其实。诸有四大合故,宇宙人生和合之因,无量之说,不灭真谛,万法唯心是也。”今科学之研,见其原故,亦复如是,俱合之故缘由因生至果。佛论超之庄老,似半升铛内烹山川,一粒米中藏世界,焉达一毫端上现宝刹乎?归而结之,三教之道,诸有为法者弗出和合之因。世界育受于有无二情,有情降世附之爱恨而临,生存之途弗离三业之行。故耳引儒释道之说以证其理。吾之浅鉴数题而为引玉,望君鉴教。孺婴受世,爱恨合如影随行,生途之道不别寸履,年久习俗故,二因坚明,谈爱之恨之,归者和合而无它说。因之出和,和果爱恨。君之爱者一人或物,其所乐,定之妙哉,首和之下当感丽于伉,如尔恨之,其理之下见不佳也,佳者、劣者,心因始发于和果,故爱恨由和合故,俱缘起耳。详识心因者,于对象之基因和合汝感分别反应也,故必俱对物之观,方含和合基因。有者素未面,而一视钟情,爱心由然生之,反之则有从未面者,偶瞻即恨,由是点毫之理,可量宇宙万法如是,故是为具缘生因,爱恨非无故耳。曰或之论,睹而喜者,乃彼之形语意色短经分别神识其善恶和因故,故虽从未面之,爱意由然。不乐之气亦复如是,亦由对或之三业其不兴至所至。对境弗思,平容了了如是,故无爱恨之和合,因瞻何具之有,爱恨何由而生。上述之道寥寥已表,此论长居爱恨因由,就物之论,藏身法器,和合因坚,弗以言状,何以故?长处之,久惜之,恒爱之,悠悠习惯故耳。由是鉴道,作人者,于世理事,千记之曰:与彼者,善意之,正见之,自审之。一或竹马相爱至君今昔,偶事之偏恨之入骨,尔时君之所感,吾之所对善之百倍,汝之报者不及其一,其或狠毒是也,负余劣徒耳。若作此观,君之误失,偏见是也。汝当知己知彼,深审六识。一读沉沙,相照其或对尔之所需,所求,想行识见闻。君当明了真谛,如或对君具一妙感,将具一爱之意。若无佳处,余者全意之反,既反之,尔时君之诸有劣不可言是也,或之所见妙劣弗定谛论,总归或持反意和因也。故尔明智先责其己,复斜直围缘道询,暗其对观,解之内质,君定恍然,多出于误解,或为寡识之偏,私心源耳。或为己之误执,归论之我见之故,故为人者弗可偶察片断而为谛定,凡逢世事查己为任,建此宏基,方能益国益朋,益或于众也,以此之道百川归海,积健为雄,和合缘起爱因汪洋之盈,其德多也。对物爱恨如上述道,正知之见,弗可忽之,睹物者不大方,不雅致,而不适故,尔生之觉由然不喜,故反感之,若以偏见坏立之谛,是为过失,缘何也?自见不良他识优之者常,尔弗喜物或愿居之者繁,故古曰:“百货重百客”,况人之六识受境迁然,昼夜“无常”,何来真定之谛也!君若居之恒恋之宅,其居诸货动汝心弦,由藏华厅之琴好极而不舍和雅妙音,故爱之,惜之,由然赞之。设入偶步之伤,下肢血出,痛之难以言状,呼曰唯在音击责句,常赞之功顿然虚否,换骂词而责琴之不道,于诸法万事,大凡如此耳。何以故?由物致反感和因君体伤痛之故。众或三思,其琴无情之体,无命之质,何来意识之主,身业何具,怎备行动之能,实为尔所自伤反责琴之所害。展无情如是,况有情者也,静参有情之为,细询无情和因,故查己方得识彼,于销私妄,悠悠断迁,格品齐超,识入正知,悟和合之因唯缘起也。

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化(2003 /8 /12 天天 日报)

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义云高大师传弥陀大法 刘惠秀生死自由肉身坐化

义云高大师传弥陀大法念佛法门精髓 刘惠秀临终前到极乐世界一游

千里外的师父竟然了知弟子生死如掌中 不愧法中之王

 

(记者宋文文西雅图报导)继义云高大师之弟子侯欲善教授修得净土法精髓大法往升极乐世界,此事正在温传热商之中,而八月六日佛教弟子刘惠秀又接着往生净土,而且没有八苦交加、四大分解之相,更厉害是说走即走,安详辞世,更令人惊奇的是以佛教界修行者达到的「高标境界,肉身坐化」往升西方极乐世界,当时天空并出现五彩祥云慢慢西迁。随侍在侧的丈夫林永茂感恩地说,妻子能倍极殊胜地坐化圆寂全都要归功于他们的法王上师义云高大师的传法和秘密手印,尤其是手印中心那个秘密往生种子字,实为重要。

八月六日上午九时五十五分圆寂的刘惠秀是以盘坐结手印的姿势灵魂归西的,一直到送到殡仪馆都是身体柔软盘坐结手印脸色安详庄严,家人特为她订制坐姿的棺材,世人称奇。

据刘夫林永茂表示,他们夫妻俩在修行的路上寻寻觅觅,拜过皈依过台湾和国际间很多法师修法无用,直到三年前找到义云高大师闻受大师的如来正法,当下大惊,才定下心来皈依于大师门下。但此时其妻惠秀罹癌遍访名医药石罔效,今年有幸拜见大师皈依门下,七月七日因妻虚弱不克远行,他自西雅图飞洛杉矶求见法王上师义云高,代妻求法但求解脱往生净土,原不合法度,幸师慈悲观照知妻可修往升大法,师佛务繁忙不克北上,因而破例传法于他,由他代传其妻弥陀大法念佛法门精髓及往升秘密手印,并告知此手印结上后,如果套了种子字,不可随便念南无阿弥陀佛,因为一当念诵,可能佛菩萨会马上现前接你,除非决定往升极乐方可念诵。妻得法后,以癌末之身一天四五次修法极为精勤。

七月九日义云高大师在传了林永茂弥陀大法后便到菩提精舍向寺内的法师们作开示,大师当即预言一位女弟子将于近期坐化往升极乐世界,当时并录了音,该录音法带并且已经送到世界各地听闻大师开示的佛堂道场了。

八月五日晚上林妻身体虚弱似大气不接即现死亡之相,林永茂自西雅图急电刻在洛杉矶的义大师请求加持助妻临终得往升极乐世界,请示是否该让妻盘坐结印准备往升
。但听电话那头法王上师说:「先让她睡吧,今天她走不了的,她明天才会走,今晚不会走了。」
林永茂担忧地向大师说:「不行啊上师!万一她在睡梦中走了,到不了极乐世界怎么办?」义大师以坚定的语气说:「尽管放心让她躺着睡,明天睡醒了才会走,今晚不会走的!」于是林妻便听师言躺下睡觉。睡到三点,林妻睡醒告诉其夫她刚去了极乐世界,极乐世界好美,美得无法形容。林永茂问妻:「是谁带你去极乐世界?」妻答:「不知道。」再问:「怎么去的?」妻答:「是坐毯子飞去的!」再问:「极乐世界有多美?」妻答:「有山有水,美得无法形容!」妻不让他再问就又赶紧做功课。

清晨五点林妻再度醒来说:「我要走了!我要到西方极乐世界去了!」然后便盘腿结往升手印。约莫半个小时过去,林永茂见妻已气断身亡进入中阴,急忙打电话找法王上师,连续打了二十几通皆无法接通,显然大师是关了机,于是林永茂急电大师的侍者KUAN,请求转达其妻已往生,请求上师紧急加持,由于时机紧急,KUAN急向大师报告刘惠秀师姐已往生的消息。不料大师竟笑说:「胡说八道!没这回事!佛菩萨接她的时辰还没到,她怎么走!」KUA心想林永茂师兄在刘惠秀师姐身边看到师姐已断气,死了,往升了,难道这还不准确吗?但千里之外的上师说她还没走,由于近三年他基本上每天都在上师身边,因此他对上师所说的话是充满坚定信念的,他本想打电话告诉林师兄他们家师姐尚未圆寂,但由于不知林师兄电话于是作罢,继续睡眠!

直到早上七点五十五分国际佛教僧尼总会主席隆慧导师接到义云高大师的电话,大师说:「西雅图的刘惠秀同学现在还没圆寂,但很快就要圆寂了!妳安排一些法师去帮她助念做做法事。」当时隆慧法师马上通知了三座寺庙的出家僧众马上行动,果不其然,刘惠秀于八点多已入中阴的她又回转人间睁开双眼,直到九点五十五分才圆寂,当时天空出现五彩祥云消然吉祥渡往西方,历时一小时余才散去,菩提精舍的法师们都看到天空当时得艳丽祥云并且用摄影机将之拍下。这天正巧是刘惠秀的五十岁生日。

林刘惠秀盘坐圆寂后一直保直持坐姿,至为殊胜,此一消息马上在佛教界传扬开来,难怪以美国、加拿大等34个国家组成的美洲国家组织定论义云高大师掌持真正最高的佛法,果然他的佛法能使人生死自由,不仅在短短的时间内让弟子得以了生脱死,并且以实证从千里外斩钉截铁地分长期近期即期三次预言刘惠秀女士的圆寂状况,展现了真正佛法极其深沉的涵义,世界佛教界赞叹大法王就是大法王,佛法修证的的伟大和佛法的真实不虚,尤其是林永茂说,若没有上师的真正净土精髓大法,刘惠秀短时间的修法那有那么大的功德得以往升西方极乐世界!更何况是说走就走,生死自由之坐化,他说在妻子身边的他,不如千里之遥的上师知道妻子的圆寂情况,这才真正说明了问题。他们家人商榷后,决定将妻安然保留坐姿,不再火化。

天天日报 2003812 星期二 社会档案


[声明] 第三世多杰羌佛学术论文(三)识己立人

识 己 立 人
悟 见 篇

众或所云,识己者莫过其己,或之言理乃堪误识,尔当三思。若识解己,遗世留笑。识己之比量,似天地之尘数不及其一也,开览六识之田,顿入三清一悟自审穷根之底,询君万事可无反顾否?若云无,妄言是耳;若云具,何弗以当下明识己鉴,骨与肉不至朽矣之解乎!若识己则可言其生死病伤之机,由是目及尔,云者勿非弗也。汝具“宿命”前途之道一一了然,于类之列,量君不可狂言了识之道,焉能明鉴途程里影!人果无非,乾坤和合,阳堪物质,阴堪精神,终归幻化躯体,或脱胎际,短历中阴,三元附至,随之萌芽幻境始发,至分别苦乐受,由思接意,思意想识,悠悠成熟于用之实。尔时识见与元神然然而别,如蛛丝降地离瓦檐远之,恒宇宙,溶事物合生成相参,如道之论,一复三元之气,形成异单性质轻重比量,自然执著观也。由受执著,故为执著所缚,万法有为,神迁己行,偶有寥寥反行之举,弗过事出谋己之利,或为顺流求生之计,若思之良久,俄见事与愿违。繁繁不可枚举,故反复常闻者颇盛。何以云雨不定,由不识我故而对事物人情之偏定是也。偏则失主心之骨,有失之举,焉言识己之定。弗识己恰为不解于或,不解事物人情之本来,故常己见而为他理。此属瞬刻记识或寡薄之见;视为脱胎之谛,此行必就大患,由或之不解故万法于兴衰成败而立,人生蜉蝓在世。实乃长梦一趣,道家之理为一合元神未定,世尊之言,执我而未悟性之本来。吾之所言为君丽梦,远离恶趣耳,使三元合聚之时,由生聪明,面我步近而精气合神入定识己,识我者为持清净无为之气也,其器挥舞,断我幻执,断执已,方可为谋他利而兴,时长养之磨练,善果三千使然成性,自然失我,失我之境地于事物理方无自重之感,其私必微,或吾之利由然而平。平理矣。外可得人情之爱,内可生我心之乐。爱乐乃属一福。于此之道,烦恼恶梦远离颠倒,元神自收,三清之安,徐徐荡魄。由此亦当勤于学识,收益诸长,普施济或,为人利群,众或爱之。人爱者众多帮也,于事法故顺之,于圣道故不乱,弗何恐怖,妙梦立然,令为君示。尔不惜国,国自远之,或若逆国,国定诛之;人弗爱人,或皆反行而畏之,故弗为人所爱。识我离私,方可爱人,解人,自然有为之法,五行生克制化,阴阳汇融,异端莫测,异相纷呈,均待或探,由实步践而解真谛,取益造福,伉丽于或,无时无量,何具了了。为人者不可不学无术也,然学者不可执我而行道也,当持三清无为利器,放我断执,由近自我之识,对普生而道,了一相应福梦更上层楼,建立失我识我之境,方可深悟无量之境。得之应无所住而生其心,证得无为般若利器之王,其品进入,炉火纯青,境入圣地,格德超人。

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世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

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世界瑰宝华人之光 杰出成就万众皆欢

义云高大师全方位成就 倍受推崇

世界瑰宝 华人之光 杰出成就 万众皆欢 义云高大师全方位成就倍受推崇 (2000/3/10世界论坛报)

【本报记者报导】为表彰、赞扬义云高大师在佛学、哲学、艺术、伦理道德等全方面卓越的杰出成就,并对义云高大师为世界人类所做之伟大贡献致上最崇高的敬意,加州州长戴卫斯(Grey Davis)及旧金山市市长布朗(Willie
L.Brown,Jr.)特代表州府及市府将每年的三月八日定为义云高大师日。这项殊荣是东方人在美国社会史无前例的最高荣誉表征。

在推崇义云高大师的文告上,戴卫斯州长和布朗市长赞誉义云高大师是超于世界所有各方面之专家,无论在佛教、艺术、科学、医学、哲学等方面,义云高大师之造诣均已精至顶点,到达完美之境界。如大师之绘画及书法,不仅受到全中国艺术家之最高评鉴,而且于世界其他国家亦受到相当高之赞扬,皆认为大师之艺术造诣已达登峰造极之境界:又如大师研发之中国绿茶碧玉春及霸王春也被评为茶中极品;而大师之医学知识及医术亦到达“无病不能治”之高明;在哲学、伦理道德及佛学佛法方面亦是境界高超,更带给人类极大之贡献及利益。所以由四十八国成立之世界诗人文化大会于一九九四年特颁发世界唯一“特级国际大师”之荣誉证给义云高大师,此证更不是一般人可得到的。

义云高大师是世界独一无二达到全方位最高成就之大师,这次义大师能唯一荣获美国政府为其订定双重庆祝日,乃大师实至名归之荣誉,三月八日也是我们中国人最光荣的日子。



【本报记者特稿】公元二000年三月八日义云高大师不知在什么地方,他人虽然不在美国加州,但义大师所表现高瞻远瞩的独到见解,为人类奠定教育启发的意义所展现积极正面及永久性的影响,却在加州放出了闪烁的光辉,于此同时旧金山市也在这一天立为庆祝大师的纪念日。能在同一天获得两份大师庆祝日,这在东方人中确实是最大的殊荣,此殊荣不是轻易就能得到,需要有其正实力的特大人物才能获得。

云高大师是当今世界最有真才实学的一代巨德,是近代最富盛名的大学者。世界诗人文化大会四十八国及地区五六一二位专家学者,依据他在佛教、佛学、佛法、人文科学、书画艺术的非凡成就及伦理道德的崇高境界,评选他为全世界唯一的“特级国际大师”,正式下达评选决议并致函中华人民共和国,于一九九四年九月十五日在匈牙利公布。大师证件由国际奥委会主席萨玛兰奇等签字。义云高大师学识渊博,德品崇高,为中国和美国的文化交流作出卓越贡献,鉴于此,政府代表人民的意愿,修建了义云高大师馆。这是中国唯一由一级政府修建、为世界文化学术机构首肯的、正式列入国家行政编制的世界上第一座大师馆。

义云高大师为中国近代史,乃至中国历史上最优秀的佛法大家、绘画书法艺术家,无论是工笔、写意的山水、花卉、人物、鸟兽,大师的造诣都达到了登峰造极的境界,胜过历史上无数的绘画名家;从大师研发出中国第一的特级名茶—碧玉春和霸王春,以及多项荣获专利及头等奖章之医疗药品等等,可略窥大师在科学方面之卓越成就;大师在佛学、哲学及伦理道德上的殊胜成就,为全世界人民所共同景仰、效仿的楷模,无论是大师的哲言选或其他著作,都被国际间列为重要的教材,在其他方面的荣誉事迹不一而足,总之,大师在各方面都达到最顶尖的地位,正因为他如此杰出的成就,所以才获得美国加州政府和旧金山市府在同一天建立双重大师庆祝日。

这是继一九九五年荣获世界诗人文化大会颁发元首级国际特级大师证之殊荣后,义云高大师再次因其全面性和无人能及的优异成就获得美国人民最诚挚的崇高敬意。

义云高大师能于是日得到这两项荣誉,是相当不简单的,不仅为华人之光荣,更是全世界人民的喜事,希望将来大众皆能向大师学习,不仅能自利,而全世界之人类更能在新世纪的来临,于各方面跨向伦理道德、才华横溢新的一步。


第三世多杰羌佛学术论文(二)

艺程

呼行艺道,途何就之,众历艺程当悟尔。世法亦方圆之归,异凹凸之旁门。弗就根源,握毫挥章者众,故徒劳肤心,终入盲士者凡,由取艺不内故。持精微之技,望日越十度寒秋,正谓取法于上乃达中乎之道耳。故师表之才则瞥高下。择道之行在于缘起。同君一夜胜读十年,亦复如是也。归则易数,与之定事,大有雅风皆为渊学。学则众师,各遵其道,弗以旁闻之举参疑师论。依师当慎,定师必忠。凡盲师无才者,狂简斐然成章,自命不凡,谓人堪高而良奇谤焉。实则尚无问世篇章,世未允诺,反之则自号为家,此肤识矣,学不可履耳。良师持德,虚怀若谷,举世名望始鞭击器挥,归叟不倦,终概世所誉,方堪大家。依上入格,行一道之良教,施之于坚,待荟诸长乃途程法矣。
为学者先参艺派,识之于格,格高境大,气韵生动故。中画者一树多枝,诸家皆藏妙趣,法涉多门,格归四道。《名画录》记:“画之逸格,最难其侍。拙规矩于方圆,鄙精研于彩绘。笔简形具,得之自然,莫可楷模,出乎意表,故目之曰:逸格耳”。又载:“大凡画艺,应物像形,其天机迥高,思与神合,创意立体,妙合化权。非谓开厨已走,拨壁而飞,故目之曰:神格耳。其三论定,画之于人,各有本情。笔精墨妙,不知所然。若投刃于解牛,类运斤于斫鼻,自心付手,曲尽玄微,故目之曰:妙格耳。画有性周动植,学俟天功。乃至结岳融川,潜鳞翔羽,形像生动者,故目之曰:能格耳。”四格之妙各在师法,故尔弗谤偏解。宫室民间各具长焉。唯雕虫斗方,传闻图解,世人有谓之者,不堪大家之流,亦含乎于入家之道,取精去粕受学之为。非为巨家之道矣。
入艺之途,当重文书,诗词歌赋深研益学,久之始悟艺共同源。故昌硕受艺中晚,一举大师,垂名芳世,自非才高识妙,焉能谈奇理之哉!辉世精作,怪当今居之世几可悬堂品论,皆因文才之功故。艺门建宗之原,独非艺也,文诗皆艺栋,览游皆艺梁,双基弗筑,纵玉瓦金檐,何决楼阁之成乎,幻谈一焉耳。古往今来展观史论,大师之流,无一者弗为德出,弗为文出矣,弗为苦出也。古云:“天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,困乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,增益其所不能。”艺成之道一复由然,无旁其之途。成者在身历耳。人云:滴水入舌味百何穷,拜君可识质乎?客云:非也,皆耳闻幻观如是。点滴之因亲当受之于意,方出己有。画论云:“万里奇观,万卷深阅,行外师夺造化,其德生矣,其功见矣,其品高矣,其卷秀矣,故终成大器之源耳。”何以故?由亲历而量人,爱人也德,然由成,经实苦习见闻渊广,实识之才艺出入心体,基堪“末那”乃苦习数载之养哉。故优在时夫鹏志之夺。初入临瞥而不可盲程,定本而取法于上。
今古多玩童胡唠,观高士之妙墨,气韵生动,华滋入丽,自狂抄之,持具挥洒,言称泼伉,良为吾独也,此举笑焉,智者弗习。见其步路者爬行而得,造楼者依基而升,击技者必先乏其筋骨皮肤之排术,非以何决武坛高士。正谓《道子》斗:“华其外而碎其内,皮之不存毛将安附焉,按寸不及尺,握手不及脚故也。”
从艺当深诸学之就。行广闻亦恐歧误,取道者层楼步登,基深内养,始行万里,感诸境入性,吸万物灵媚于合笔内情之间,可得艺也。
法家羲之书者堪鹅剑之风,得养鹅与公孙之舞。常鹅群细及,动、静、站、卧、行游于晨戌之时,忘食于归餐之顿。观公孙舞剑,变之于速,伉丽于形。张怀瓘说:“羲之精研体势,无所不工。”鹅体点横真钩具也,钩而化挑,其颈一曲及生弧意耳。肢粗且力,嘴顺撇,逆视捺之。发步凌空,升之飘逸,降则浑矣,转远展羽开合游龙之变乎。正谓前人曰:行收笔用运腕之道耳。学观物法,取之于神,非为形也,著形且弗鹅书哉。习者不悟多之歧途。元法家赵氏孟俯临羲之《兰亭序》后跋云:世人但学兰亭面,欲换凡骨无金丹,世人误道,得表未里之故。览境取之者在神形变艺,万法如是,表里虚实才明亚圣。故感物游历,焉可乏之。
万法终形,归云师导,依规法矩皆得方圆,弗依师何立大器耳!造艺之程浪击横生,奇单悟异,则中高下,有志者弗从坎坷为难,高山仰之,景行行止,须然不至,心想往之。故而绝顶之观,众山小焉。求艺者百矣,取之者一难,无志误道之故也。无雄者数途畏难,而方震裂,出差鸣呼,行其所错,乃百年之寿命告穷归天,而未献优群生,卒之众人也,实附于人兮,为艺者当造就于绩,而优者于险远也。安石《游褒禅山记》云:“夫夷以近,则游者众;险以远,则至者少,而世之奇伟瑰怪非常之观,常在于险远也,而人之所至焉,故非有志者不能至也。”又云:“有志矣不随以止也,然力不足者亦不能至也,其艺亦然嵌基之实,壮心雄泼,故中庸者安得提婆之才!”

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