学佛修行不是星座算命占卜

原标题:学佛与星座算命卜占

我的一些年轻朋友们都喜欢研究星座算命占卜等。在现今,占星术被科学界认为是伪科学,然而至今仍有不少人对诸如星座的占星术深信不疑。

自己青少年读高中时也深入研究过,当时研究西洋星座学时是用电脑软体输入出生日期、时间和地球地理位置等,就能得到一堆很详细的资料,描述着那个时间点在那个地理位置观看天空上所出现的天文景象。这些资料没有确切的含义,就看个人怎麽解读。一般都是用来说你的个性怎麽样好怎麽样不好,大部分人听了就会觉得喔,这就是我嘛,我就是这样的个性,为什麽大家就不了解我。其实这种想法就是在巩固自己的我执,把自己锁得紧紧的,而带来烦恼和痛苦。个人觉得学佛的人应该忘记我是什麽生肖、星座个性的,我们应该有的个性就是慈悲喜舍四无量心的个性,我们的心座就是《什麽是修行》里面所提到的八基双七支菩提心。

而源自中国古代的占星学让我觉得华人比较在乎的是我的命好不好,因为算的都是健康、家庭、财富、事业等比较生活层次的,其实这些不管你怎样算都没有用的,可能反而让你变成怨天尤人,整天埋怨自己命苦天意弄人等,处在消极的状态中。佛教是积极的,教导了我们因果通三世的道理。 种瓜得瓜,种豆得豆, 种什麽,收什麽,没有无缘无故的事情。要改变命运可以按照南无第三世多杰羌佛所说法《什麽是修行》去做才是最好最积极的。如今我开始学佛了知道万事万法都是因果关系,不明信因果,不相信因果,否认因果,而相信算命,相信运气,这是邪恶知见。

还有一种占卜的形式,或是用卡牌,或是用周易等方法来预测过去现在未来。这听起来很玄,自古以来也确实迷惑了很多人。我倒是觉得这是很幼稚很无聊的玩意儿,且不说佛教金刚经中的三心不可得的道理,就算有个算命师能给你把你的过去和现在说得出个大概,难道你自己过去的事情还有别人比你自己清楚吗? 有些江湖骗子就利用这一招,等你点头了说对对对你真准,他就会跟你说你未来可能不好,但他有化解的方法,然候要多少钱等,所以要非常小心,不要上当了。其实未来还没来谁知道啊,算不准的,即便算到了,也跟电视上的气象预告没有两样。人生总会有雨天和晴天,执着天气干什麽呢? 所谓青山原不动了,浮云任去来嘛。顺境逆境来的时候要知道这是自己因果的感报,因缘成熟该来时也逃不掉,只能时时离恶积善。《什麽是修行》里解释说为什麽说恶所缘业只能用远离,不可说是灭除呢?因为佛谛中,因果不昧。因果是灭除不了的,说灭除是断见,故所以只能善业筑壁,犹如筑一道挡土墙,起到隔开的作用。

可见星座算命占坏处多多不是真理,唯有佛陀说的因果原理才是我们要依循的真理,故所以南无第三世多杰羌佛在浅释邪恶见和错误知见中第十五条:认不明信因果迷命理运气是邪恶知见,我们要明辨事理,依教奉行,才不会落入恶见、谬见中而误入歧途啊!

笔者:萤火虫

 

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此文只代表个人学佛修学体会,涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

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一本佛书,让我醍醐灌顶走上真修行之路

编者按:每个人的根器不一样,业力不一样,学佛的缘起也千门别类。作者的学佛修行路,是从一本佛书开始。

有一天,我去朋友家做客,恰好之前认识的仁波且师姐也在场。聊天中,我们又谈到了学佛。仁波切师姐请出《多杰羌佛第三世》宝书,封面是庄严无比的南无第三世多杰羌佛佛像,大家都恭敬合掌礼敬。仁波切师姐给我们介绍了南无第三世多杰羌佛的五明成就,佛史以来无圣可及。此时我领悟到,这正是我学佛以来心中期盼已久的如来正法啊!我两行泪珠情不自禁地流下来,好像久别离家的孩子终于回归母亲的怀抱。多年来,人生旅途迷茫无助的委屈,及至此刻释怀,还有种种错综复杂的情绪难以言表。

从这本宝书中,我得知南无第三世多杰羌佛就是始祖报身佛多杰羌佛的真身降世;第二世多杰羌佛在释迦牟尼佛弘法时代,曾化显为维摩诘圣尊,现居士相来帮助释迦牟尼佛教化五百比丘和八千菩萨,《维摩诘所说经》里就有详细的记载。经典公案中伟大佛法的圣量展显,真是妙不可言!我心中赞叹不已,就问师姐可否恭请一本《多杰羌佛第三世》。师姐说佛书就是用来利益大家的,当即就满了我的愿。从我恭请到佛书的那一刻,就不停持念南无第三世多杰羌佛的佛号,一路念到回家还继续念,直至睡前才停止。从那时起,我每到周末就去佛堂参加共修,与师兄师姐们一起闻受南无第三世多杰羌佛说法法音,同时开始了我的修行之路。

在这之前,我虽然已是皈依三宝的佛弟子,但仅停留在表面上,没有从佛教、佛法和佛学三门深入修学,对修行的基本道理含混不清。由于不明法理,我们只是在内心恭敬佛菩萨,去庙里拜拜佛,烧烧香,在家念念经,但是并不明修行的宗旨所在,更做不到在日常生活中融入佛法修持了。当然类似这种现象,在末法时期的修行人中很普遍。

怎样修行才是一个如法的修行人呢?如何通过修行学佛令我们达到悲智双运,福慧圆满直至超凡入圣?这些问题都是发心真修行、成就解脱的行者必须要面对的。

通过闻受南无第三世多杰羌佛亲说法音,我才明白:佛教的修行,是要依照佛陀的完美觉位作为我们所修之相应楷模,以我们的身口意三业学佛陀的一切。修行的目的就是要出离轮回,解脱诸苦而成圣,直至成佛。

佛谛中因果不昧。我们若修善行,种善因结善果,即能助益菩提道;若我们造了恶业,种恶因结苦果,就会障碍解脱圣道。所以学佛修行的第一步要弃恶从善。正如南无第三世多杰羌佛在《什么叫修行》中说法:“修行,就是修善恶二所缘业之增益与离避,也就是增益善缘,种善因,结善果,离避恶所缘,离恶因避恶果。”

在诸恶莫作、众善奉行,建立善业功德的基础上,我们更要树立正知正见,发菩提心,行菩萨道,建立实相的菩提功德;要依《什么叫修行》八基正见的次第进修,并深入菩提心七支双运实施,要真修圆满行持,而又归于当体即空,待因缘成熟学到无上佛法,了脱生死易如反掌。

佛法在世间,不离世间觉!祈愿得蒙三宝加持,让我在菩提大道上不断前行;今生如法修行证得成就解脱,自觉觉他,利乐有情!

文/西拉卓玛

文章来源:http://hzbi.org/4526.html

 

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什么才是对父母的“真孝之道”?

 

中秋节马上到了,都说“每逢佳节倍思亲”,确实如此。

9月17日,我走在刚刚被“山竹”台风肆掠过的深圳街头,映入眼帘的是满目疮痍,到处是被“山竹”台风连根拔起的大树,被扭曲的人行道栏杆,被吹倒的残墙,被吹落的广告箱……许多武警战士、工人正在紧张的收拾被“山竹”肆掠过的残局。

“山竹”台风来的如此迅猛,是我在深圳漂泊10多年来从未见过的。当听到新闻说,这次台风导致广东4人死亡,20万人受灾,直接经济损失40多亿元时,作为佛弟子的我内心很沉重很沉重。除了人类遭受灾难外,更有无数畜生道众生在台风中丧生。我知道这是众生共业所感。这个共业之果的显报有很多因,但其中必有我们为了发展破坏自然环境以及我们为了满足口腹之欲,肆意杀戮生命之因。

 

此时,走在深圳街头,我的内心更是孤独与感伤交集。

每个背井离乡来深圳闯荡的人,背后都有一个故事,我只是其中一个。对于常年漂泊的游子来说,回家过节是我们弥补亲情的良机。而今年的中秋节,我恐怕无法回家了。

走着走着,我不知不觉拿出电话给母亲挂了电话。一是报平安,二是告知中秋无法回家看望老人家,求谅解。三是检查我布置给父母的“作业”。

什么“作业”?戒杀的作业,不要让现杀的活鱼活禽上饭桌。其实,父母在今年端午节时就已经告诉我不会再杀生了。

端午节那天,我曾打电话问母亲是否还杀生时,母亲逗我说:“吃鹅肉啦,闻到鹅肉的香味没有?”

我瞬间变得凝重:“你又杀生?”

母亲说:“我现在是佛弟子了怎么可能还杀生呢?没有啦,是外边买的已经杀好‘三净肉’呢。”

我释然,又问:“那你养的那群鸡呢?”

母亲哈哈一笑:“放心吧,不会杀的,养着呢,正使劲下蛋呢。”。我也跟着笑了起来:“哟,不错嘛,土鸡蛋滋补,好生活。”

母亲继续说地里种了好多蔬菜,大丰收呢,没什么机会吃肉啦。今年中秋节除了应节的鹅肉,其他都是素菜。

 

那时,父亲抢过电话还“告状”,母亲让他去菜地里拔草,做苦力呢。问及父亲的身体,他说现在吃肉少了,但血压正常,医生用药减半了。我心里的石头也落地了。父母安康,是子女最大的愿望。

听着父母的絮叨,话着家常,合家其乐融融。节日里没有杀生,没有伤害,只有安乐和幸福,这是我孤独感伤之外感到特别欣慰的。

要知道这种欣慰来之不易啊。

我的老家在广东阳江,过节家家户户宰鸡杀鹅,大鱼大肉,放鞭炮祭拜神灵和祖先。自我记事来,都是如此。

2014年,我皈依佛门,成了佛弟子。我时常勉励自己要育养慈悲心,不杀生而行放生,因为这就是行善,也常劝家人别杀生。之后,但凡我回家过节,家里的话风就变了。

我试着跟父母沟通:“众生平等,鸡鸭鹅等动物它们跟人类一样有生命有情感,你杀它时,它会万分恐惧,也会疼痛无比,哀声嚎叫求你放过它。因果不昧啊,杀一命将来要还一命,杀一只鸡,来世你可能就轮回变成一只鸡偿还一次。”

父亲理直气壮地说:“鸡鸭鹅这些家禽养来就是给人吃的啊,不然我们辛辛苦苦把它们养大来干嘛?”

说完,他抓着鹅的双脚,母亲拿着刀,执意杀之。我拦都拦不住!

硬的不行,就来软的。我锲而不舍,不断转换角度地跟家人沟通戒杀与健康的关系。父母若有所思,但也似懂非懂,只是不再跟我争论了。

2017年,我带父母参加了观音大悲加持法会。观音大悲加持法是南无第三世多杰羌佛在这个世界亲传的殊胜加持之法。法会前父母也皈依了三宝。母亲在法会现场得到了大加持,持念六字大明咒时,边持念边流泪,而且全程拍打身体不舒服的部位。回来后,母亲的高血压降至正常值。父母切身感受到佛法的力量后,也开始听劝了。

而后,我还给家里寄了存有《大悲咒》等佛乐的念佛机,以及南无第三世多杰羌佛说法之《学佛》回家,让他们有空多听佛乐,多看佛书。

 

在南无第三世多杰羌佛所说法《浅释邪恶见与错误知见》中的“错误知见”第四十一条“认子女不善导父母入正见”。明确指出,子女应该想尽一切办法孝顺父母,使他们高兴,感化他们,善导他们,让他们逐渐走入正见,走入佛法的道路。

做儿女的都希望父母健康长寿,这是为人子女的基本孝道,但愿望是好的,现实却未必。因为健康长寿不是我们有愿望就会有现实的健康,也不是求来的,健康长寿是修来的。因此,为人子女者与其希望父母健康,莫如告知父母健康的方法。方法有很多,最好的方法就是从戒杀开始修健康。爱护所有生命自己的生命才会长久。

父母戒杀,步入佛门学佛修行,给了我莫大的欣慰。我认为这是真孝之道。你认为呢?

文/心香一瓣

注:图片来源于网络

 

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一个科学工作者关于灵魂出窍的回忆

我是一名科学工作者。从小时候到大学,经历过一些难以理解,诡异的事情,在我对生命的概念刻下了许多疑惑的烙印,最奇怪也最深刻的莫过于生死的体验了,也就是现在的科学名词“濒死体验”。我一直在思考:“人为什么活在这个世界?”“这个世界之外还有什么?”“人死了,是不是什么都没有了?如果不是,那死了会去哪里?”

为此,我一直寻求答案,一路追寻到到佛教中来。念高中时就开始翻阅佛经,对佛教修行人,有种与生俱来的尊敬。

对我来说,我体验到了生命的脆弱。这个人哪,说不定哪天就挂了,一般还活着,还算健康的人是很难体会到死亡恐怖的,因为他们总觉得那一天还是挺远的,把眼前过好了就行了。这样想也无可厚非,毕竟大家都这样活着的。但我不一样,我的生死简直像是打草稿一样,随时可能挂掉。因此,我想说,你没有死过,所以你无所畏惧。

以下便是我对生死的真实体验,信者就信,不信者就权且当故事听。因为佛教虽然承认鬼神,但却反对怪力乱神。

儿时高烧不死,高中差点憋死

记得小时候,我患重感冒,发烧40度好长时间。医生对我妈说:做好后事准备吧。当时我非常小,还没读书,只记得我妈在外头哭的满脸泪水,到我面前时又装置若无其事的对我说:“乖乖啊,医生说你快好了,一会儿妈给你做点好吃的啊,你先别睡觉哟。”

可能是上天保佑,我活了下来。一直活到了念高中、进大学期间,又发生了窒息和溺水事故,所幸都是有惊无险。感觉老天总想带我走,但又没有真的带我走,好像就是在提醒我,生死不能自主的哦~

念高三时的一天晚上,我真的体会到了死亡的恐惧。那天我照常早早睡下,很舒服的睡着了,突然半夜我醒了,看见自己一直在往外吐气,就像皮球被扎破了一样,没有进气,一直吐气,随着时间的推移,感觉自己的肚子什么的慢慢瘪了下去,我很恐慌,难道我要死了,我很着急,我该怎么办,用尽力气呼气,没有用。然后急中生智,把嘴巴鼻子全堵住,憋着后试着小小的呼气,还是跑气,但是好多了,见状,我立马大喘气,慢慢回来了,能呼吸了。

我的天,这是怎么回事?我去做全身大检查,身体指标都很正常,我就这样莫名其妙继续活着了。反正没死。活着就行。

一只神奇的手救了溺水的我

大学期间有一天,同学带我去海边玩,浅滩的地方大家都喜欢把人推到水里去弄湿,我看着海水,莫名的紧张,叫她们不要推我。可同学们兴致上来时挡都挡不住。我还是被推了下水,正好一个大浪过来,我头朝下,脚朝天倒插着进水了。大浪把我推到了较深的水里,正好水下是个坡,我就从那里滚到了更深一点的水下。这个恐惧和无助简直无法言喻。我只知道自己在水里还是倒着的,眼睛闭着一片漆黑,翻不过来,主要是不会翻哪。

我憋着气,身体挣扎着,但脑子还挺冷静的在想,“我的天,完了完了,难道我就这么要挂了?啥也没干,在海边被人玩着死了?多大的乌龙啊”很快我的气也没了。就一直在喝水,最后实在喝不下去了,就准备放弃了。毫无疑问,窒息真的是非常恐怖、非常痛苦的事情。

就在感觉自己快要翻篇儿时,突然一只手碰到了我的腿,我顿时感觉那一刻我的智慧和专注力达到了顶峰。一下子我知道了哪里是岸边,哪里有人,突然力量爆棚,瞬间就把身子翻了过来,最重要是先把头露出水面,好呼吸。说实话头出水面的时候还不能呼吸因为还是很多水在脸上头上流下来,急死我了,都呛的不行。哎呀,活了活了,太棒了。

感谢那只神奇的手,让我大难不死。本来生活中自由简单的我,从此把生死看得更开了。只要活着就行,啥样都能生存,就连能在街上讨饭那也是幸福无比啊,啥也不在乎了,真不是吹的。为什么呢?因为活着呀,那还用说。

“灵魂出窍”飘到虚空又回来

经历了多次生死,我对活着的概念和感觉已经完全不一样了。空闲时我开始学习放下,练习放空,让自己的脑子变成什么都不想,但真要什么都不想也是很难,于是我就冥想着一些让我觉得舒服的画面,什么一片绿啊,一片白啊,慢慢练习,住在里边,真的是卓有成效。

一天晚上,我也这样练习着不知不觉就睡着了。半夜朦朦胧胧醒来,突然我看到自己出来了,就是说我感觉自己从身体里出来了,神识也好,魂儿也好,怎么称呼不重要,重要的是我离开了我的身体,没有一点痛苦的抽离了出来,那感觉,真的无法用任何语言形容的,舒服幸福到极致,然后“我”慢慢往天上升。到了屋顶我还有点害怕撞着自己,但是我从楼顶穿出来了到了半空中,我不知道自己是怎么穿墙的,就那么出来了,也许因为感觉太舒服太幸福了,还听到了比这个世界好听亿万倍的音乐,我一点儿都没想着再回到身体中去。我还在往上升,内心十分的宁静和安详,感觉一切都静止了,没有时间的概念,没有空间的概念,因为感觉我就充斥在整个空间里。只知道,自己能看到整个地球了,在虚空中的感觉,身体感慢慢消失了,感觉自己与宇宙和合起来了,但还有意识存在。

我在想,总得有点啥吧,要不看看地球上的人和家人?这一念头一来,我的天,立马就看到了地球上的人,并且意识想看到哪一家人就能看到,想看到什么就能看到什么,我随便选了一家人看看在干嘛,都是家长里短的事情,没什么特别的,然后我又想到家人,还觉得有点放不下。意识又回到了虚空中,觉得就这样吧,好得不得了,这么好,没啥担心的,先安心的休息睡会儿吧,那个“我”睡着后,突然身体感又来了,我也不知道怎么回到了自己的身体里了,哎呀,有点后悔,重重的,还想回到虚空去,但是一时半会儿也不知道怎么再升上去,就在那里心里美滋滋的回忆着那无以言语的美好境界。

此后我对活着的概念更加有着质的变化了,我只有一个想法,再次升上虚空,或者去寻找产生这种事情的原因和回去的办法,

直觉告诉我,宗教是寻找答案的最好方向。为了让自己有更多的时间去找寻答案,阅读经书或者宗教知识。我选择了考研,但没考上中科院,却是被调剂进了一所高校,研究环境和资源类的方向。从此踏上了寻找答案之旅,在完成研究任务的同时,我开始认真学佛。期间虽然也会经常发生所谓神识离体的现象,但是都被我控制住了。从此之后我大量阅读经书和跟佛学有关的所有知识,饥渴的阅读,了解了很多佛学基础知识,而且学到的佛理一直与我生来的对生活的理念和想法完全一致,非常喜欢。

孜孜不倦的追求打开我的光明之门

机缘巧合,当我恭读到了南无第三世多杰羌佛所说的《了义经》时,我震撼了。接着就搜索查阅相关网页,如饥似渴的恭读完了公布在网络上的佛陀所说法《什么叫修行》《浅释邪恶见与错误知见》《心经讲义》《极圣解脱大手印》等,我感觉自己的眼前打开了一扇光明大门,感受到了什么叫“无比智慧”。我突然想起高三的时候看过南无第三世多杰羌佛的佛像,真是太有缘了。于是,我发愿今生一定要跟着南无第三世多杰羌佛学习真正的佛法。学佛后我发生了更多事情和受用,敬请期待我的下篇文章。

文/点灯姑娘

注:图片来源于网络

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佛弟子如何抵御在学佛修行中遇到的诱惑?

佛教史中,有许多修行人、祖师为表学佛修行的毅力决心或代众生受苦而“燃灯供佛”、“断臂求法”,从而为后学们留下了许多可歌可泣的公案。当年禅宗二祖慧可大师,就是以“断臂求法”的壮举感动了达摩祖师而收他为徒的。在南无第三世多杰羌佛所说法《藉心经说真谛》中,记载了另一个公案,那就是“断根出家”。

这个公案大致说的是(仅供参考,详见原着《藉心经说真谛》),有个修行人觉得人世间是痛苦的,就下决心悄悄离开妻子出家去了。不久他的妻子知道他出家后,就追到他所在那个庙子来了,跳得老高对丈夫说:“你太不对了。你竟然把我丢了。我这么年轻的寡母,啊,你还安逸呢,学佛!”

那个人听后就非常气愤。他想,我若是女的,你就不会来喊我了,正因为我是男的,你就来喊我,无非就是想我跟你过男女生活嘛。一气之下,他就用刀一刀把自己的生殖器割下来丢给他的妻子,说:“拿去,你、你要,我还你。我不、我不要,我是出家出定了的。”嚯哟,当时血流遍地,好不容易把他抢救过来。

此事一传,众人就佩服这个和尚,真和尚、真了不起!这一下就收了很多徒弟,特别是女弟子最多,最要皈依他,最光荣、最荣耀。然而,面对越来越多的女弟子,此人难敌美色诱惑,淫欲之心日渐膨胀后,就找出种种借口性侵女弟子,抱着女弟子亲啰、接吻啰,采取各种办法就犯淫欲戒,不能性欲生活,就采取其它的办法。结果,他所造恶业越来越大,被众人唾弃。

这是一个令人深思的公案。一个敢于阉了自己而“断根”出家的人,最后还是堕落在美色中。这让我想起了最近传的沸沸扬扬的“学诚法师性侵女弟子事件”。对于学诚法师的行为,国家宗教局已有了调查结论,在此不必复说。

他阉了自己而“断根”出家,为何还是难敌女色诱惑?

我思考更多的是,修行人如何抵御诱惑?特别是在当今这个充满诱惑、难以抵御的网络世界。在网络世界里,凤凰与毒蛇共栖,花果与毒草并存,并处处为你呈现着那一片片色彩斑然、风光无限的魅力沼泽——不知不觉,你就陷入!一旦陷入,你就无法也不愿意再挣扎出来。我就曾经陷入了网络中小说的“沼泽”中,

不知从何时开始,我被网页上跳出来的小说给迷住了。网络真是个“好”东西,能根据个人喜好不断变换着推荐内容,看完一部,马上又给你量身推荐了一部,很合口味。每天一有空闲,手指就不由自主地往网络小说的页面上点,若一天没看小说,心里总觉得空唠唠的,特别无聊。一当看起小说,时间就特别快过,人也特精神,似乎可以不用吃饭,不用睡觉。要不是因为怕家人有意见,看个通宵也不成问题。

总之,小说成了我的最爱,从言情一直看到了武侠,从武侠一直看到神话,一部接一部,没完没了。现在想想读书时代没有沉迷在小说里,还真庆幸,要不,学业岂不毁于一旦!?

多么可怕的贪恋习气啊!

已学佛多年的我,真没想到有一天竟会被这网络小说牵着鼻子走,而且走了这么久,都不愿止步。明知看网络小说是浪费时间,很伤眼睛,甚至伤身体,却不愿放弃,紧紧抓着不放,任由这个习气左右自己。明知习气很坏,不能被它拖着走,一定要断掉,可内心深处却不愿下决心,不愿去改变,任由自己懒散,看着自己一步一步陷下去。

由此,我突然理解了,那位毅然阉了自己,“断根”出家的人为何最后还是堕落在女色之中。突然理解了,为何学诚法师会走到今天这个地步。都是习气惹的祸。我想这便是人生最大的悲哀了,这种状态谈何学佛?谈何解脱

是的,凡夫都有习气!贪嗔痴慢疑等就是多生累劫的习气!此外,还有许许多多难以觉察的习气。这些习气往往处于隐身状态,而且如同巨大的吸铁石般力量强大无比。修行人面对种种恶习,如果没有坚固的无常心来生起真正的出离心,如果不依佛陀传授的“透关八法”等殊胜佛法, “以戒为师”,依教奉行,像上述公案中那位修行人,即便“断根”出家以示修行决心,最终还是难敌世间名、色诱惑而走向堕落的。

他阉了自己而“断根”出家,为何还是难敌女色诱惑?

那么,该如何对治自己的习气烦恼呢?无疑还是必须真修行。南无第三世多杰羌佛所说法《什么叫修行》是我们修行的妙宝指南。按佛陀所说的修行“八基正见”次第,从无常心到坚信心到出离心,一支一支修上去。因为,没有真实生起无常心,就没有修行的因,没有真实生起出离心就没有解脱的因。没有无常心,没有出离心就容易心随境转,被世间八法牵着鼻子走,更别说面对美色、金钱的诱惑了。

我在为那位“断根”出家最终还是堕落淫欲中的修行人感到悲哀,同时也为自己感到悲哀。修行多年,竟然会连一个个小小的网络小说都冲不破,我修的哪门了的行啊。是故,只有依照佛陀所传的修行法踏踏实实修上去,把“双七支”菩提心修法老老实实落实于三业中,依照佛戒一条一条不折不扣地去执行,不管前面有多大的障碍,都要像破冰船一样,冲破开破一切,在每一次的断绝凡情中洗净自己,成就自己,最终才能走向解脱。

 

文/春风

注:图片来源于网络

 

(以上内容为笔者的个人学佛知见和理解,仅供参考,一切法义应以佛陀说法为准。)

共享经济下的环保新思路:共享“外卖”餐盒 GO Box

在网路上看到了一间在美国波特兰的公司叫 GO Box,他们专门提供外带餐盒给摊商,而且他们的餐盒是可以一再使用的喔,服务内容也包含了完整的餐盒回收系统。创办人 Laura Weiss 曾经提到说,波特兰已经是一个环保的城市,但外带所产生的一次性垃圾一直还没获得解决,她自己就常常因为外带食物而觉得有罪恶感,所以她从过去在食品公司工作的经验,汲取了大学推行重复性使用的外带餐盒概念,成立了这间公司。

外带餐盒,有借有还,再借不难

整个 Go Box 的外带流程是这样的,先下载他们的 APP「GO Box Mobile」,然後搜寻你想吃的摊贩,到达目的地後,把输入摊位代码的手机萤幕给店员确认,送上的餐点就会用 GO Box 的外带餐盒盛装,用餐完再用 APP 搜寻离你最近的回收地点,把空的餐盒丢进回收桶,最後扫描桶子上的 QR Code 就完成罗,有点像是在图书馆借还书的感觉。

接下来,GO Box 团队会把回收桶内的餐盒运回厨房,清洗消毒完毕後再分送回各个摊贩,为确实达到零污染,来回的运送过程完全用脚踏车代步。

这样一连串的服务体验,你可以选择加入年费客户或是月费客户,二者都没有使用次数上的限制。

GO Box 是用编号 5 的 PP 塑胶(聚丙烯)所制成,耐热温度 100~140 °C,不含 BPA(双酚 A 是一种化工原料,影响人体生殖和发育),而且每一个餐盒的使用寿命可以多达 500 次。

选用塑胶材质是因为考量到需要兼具重量轻、重复性使用、又可回收三个特点,虽然没办法比替代性材质来得环保,但他们会确保汰换的每一个餐盒都能被确实回收。

他们目前已经和 70 多家摊贩合作、拥有 3,500 位订阅人,并且省下了 12 万个以上的一次性餐盒,而且除了波特兰以外,他们的服务也扩张到旧金山罗。

timg-6各种各样的快餐/打包盒

看回到我们的城市,小吃摊贩对我们而言也是方便、快速、便宜又美味,但同时也很浪费,像每次消费的时候,脑中都会一闪而过那些垃圾在海上漂、动物误食等等的画面,虽然随着环保意识高涨,有越来越多人采取积极作为,主动携带能够重复使用的外带容器,例如:杯子、食物袋、便当盒,但人数占少数,还远远追不上垃圾堆叠的速度。

不过我们常常谈的都是以消费者的角度去说我们可以怎么做,但如果像 GO Box 那样换成是摊贩的角度,假设他们一开始就不要提供我们一次性的外带容器呢?

环保不是一句口号…

 

作者:心地

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义云高大师获评为正宗佛教大师,四大邪教骗子被批判

义云高大师获评为正宗佛教大师,四大邪教骗子被批判 第1张

金门晚报 第01169号 第3版 金门新闻

中华民国八十九年五月十四日 星期日

佛教徒的心声

现在的世界,如果只从表面上看,到处都是佛教的旗帜、佛教的寺庙,到处出现活佛、法师,个个称自己如佛陀、无上师,而佛教徒就更多了,可以说多如过江之鲫。但是,反观这些自称的仁波切、法师的言行,再对照佛陀留下的三藏,发现他们全是自创一套,使人有一种无所适从之感。因此,能有一个机会让所有的佛教徒、所以的众生认识到什么是真正的佛法,哪些是人妖骗子让大众在修行的路上有一个明确的指南,从而得以顺利地走上学习佛法、了生脱死之路。因此,联合国际世界佛教总部召集世界各国来举行的这次正邪研讨会,其意义不亚于当年的五百比丘结集佛经,这不仅是我们娑婆世界,也是整个佛法界的一大盛事。

大家都知道,学习佛法,第一是要求自己能了脱生死,第二是在自己了脱的基础上普渡众生,让所有众生也能明信因果,依教奉行,从而脱离轮回苦海。那么,释迦牟尼佛早就告诉我们,修行成就的方法有八万四千种,禅宗、净土、律宗、华严、法相、唯识、密法等等,门门都是正道,法法都能解脱,而且已经使无数众生成就为圣者,其精华就在“应机随缘,依教奉行”。比如,学习过密法的人就会明白,在开始学法之前,一定要先学习论著,有的要学一百种论,有的学十三种,最起码的也要学习戒律、般若、因明、中观、俱舍五部大论,学论的目的就是要这些修行人掌握佛法的基本理论。在掌握这些理论的基础上,才能进一步学习三业悉地,进而祈求金刚上师的传法灌顶,一步一步修行成就。因此,密法确实是至高伟大的,但是这种至高伟大的密法不是人人都可以教授的。现在随手翻开报纸一看,到处都是活佛灌顶、法王传法,有的还自称天下无敌师。管你是否有佛法基础,只要交钱,什么顶都可以灌,什么法都可以传,这哪里是真正的密法?说穿了,这些活佛、法师都是骗子!举一个最简单的例子,也被这次大会审议的张宏堡,就公开说他是密法的上师,但是他又说自己是鬼谷子的弟子,请问,有这种密法上师吗?这不是骗子是什么?另外也有一种显教肤浅之俗士,对密宗未曾深入经教,无有经辩的功夫,而信口批评密宗,这也是假法师的一种体现。

而举一个例子,李洪志在书中说他自己是最高的,许多佛加起来还没有他高,又说为了找他,已经死几千个佛陀了。请诸位想一想,这种对基本的佛教常识都不懂,而且到处诽谤佛陀的人不是妖魔鬼怪又是什么呢?同样的,清海、宋七力之流也是如此,打着佛教的旗号,把一些佛学名词挂在口边,到处招摇撞骗,制造社会混乱。所以,大会定论他们四人为邪教妖魔,是是恰如其分!

同时,大会投票选出义云高大师为正宗佛教大师,这真是娑婆世界众生的幸福。正如美国密宗总会主席洛桑珍珠活佛在大会发言中指出的:义云高大师的法着和开示,其佛法法义不仅完全符合佛陀之三藏法义和十部密典,其个人德行之高远,智慧之圆融无碍,都完全符合藏密中要求的“显密俱通,五明具足”的法王标准,坛城境界也与莲花生大师、玛尔巴大师、阿底峡尊者、宗喀巴大师一样, 不愧是正宗佛法大师,是所有众生的依怙。

图片说明:

经严肃详尽研审后,大会对正邪的评断。

图片说明:

世界佛教最高机构联合国际世界佛教总部在台举办“佛教佛学佛法正邪研讨”,来自二十八国的代表依次进场。

图片说明:

联合国际佛教会主席伏藏罗布大师(图右),美国佛教协会主席格栏。休斯(图中)、美国密宗总会主席洛桑珍珠格西(图左)莅会发言。

图片说明:

世界佛教僧伽会会长悟明长老(图右)特赠挂轴祝贺。


义云高大师获评为正宗佛教大师,四大邪教骗子被批判 第2张

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