闻听H.H.第三世多杰羌佛说法法音,明信因果,感慨无常

HPV病毒是什么?HPV呈阳性意味什么?

HPV病毒是人类乳头瘤病毒的缩写,是一种乳多空病毒科的乳头瘤空泡病毒A属,是球形DNA病毒感染引起的一种性传播疾病。主要类型为HPV1、2、6、11、16、18、31、33及35型等,HPV16和18型长期感染可能与女性宫颈癌有关。

该病毒主要感染区域有人类表皮和粘膜鳞状上皮,至今已分离出130多种,该病毒只侵犯人类,对其它动物无致病性,经正规系统治疗后,该病毒会被人体清除。也有学者提出该病毒会终身携带。此项争论还需要科学研究和论证。

HPV病毒的分子模型图

香港明星梅艳芳的离世让很多人认识了宫颈癌,但是很多人却认为这是别人的事,离自己的真实生活很远……离死亡很远……

曾经我也是这样认为的!

直到今年(2018年),我第三年收到HPV(高危型乳头瘤病毒)呈阳性的报告结果,才让我直面这个真实。

我们总以为来日方长,却忘了世事无常

2018年9月10日细胞DNA定量检测报告

2018年9月10日HPV检测报告

虽然我是个天性乐观开朗的人,也一直在闻听学习H.H.第三世多杰羌佛说法的法音,听到了“心不随外境所牵”的道理;但收到报告的那一刻,还是非常沮丧;第一时间打电话给一起学佛修行的师兄,向他倾诉各种情绪的起伏,对死亡潜在的恐惧,对自己学佛不够精进而不得受用的懊恼……

师兄是皈依佛陀的佛弟子,也是接引我接触H.H.第三世多杰羌佛如来正法的领路人;和他交流,总能让我开拓思路,跳出我执的小圈子,从更广阔更客观的角度去分析事件,找到可能的解决方案!聊着聊着,我突然意识到“因果不昧”这四个字。

因果不昧”,对真正学佛修行人来说,如雷贯耳;但对普通大众,当面对病痛或是癌症时;不是人人都能真正明白生病背后的因果的,也不是人人都能真正明白无常就在自己身边的道理的……

事实是:生命的真正长度,只在一呼一吸之间!

对修学如来正法的佛弟子而言,学佛修行绝不是空洞的说辞;佛法不离世间觉;平复心情后,我从H.H.第三世多杰羌佛说法《什么叫修行》以及平时的日常实际生活中,检查自己,试图探寻生病的原因。

而且我还非常幸运,毕竟还不是宫颈癌嘛!还有机会让自己重新恢复健康。

1.从日常实际生活中探寻病因

师兄向我推荐了这本《救命疗法,生酮饮食》。书的具体内容就不细述了,真正感兴趣的朋友可以买来看看。书中的核心观点确实颠覆了我固有的认知:高糖分和碳水化物的饮食结构是造成某一类基因结构的人类,身体长期发炎,过敏,易胖,甚至患癌症等等病症的主要原因!让我开始真正反思哪类DNA免疫缺陷的人容易感染HPV病毒?个体免疫力低下是否是促进 HPV 感染的重要因素?机体免疫缺陷是不是使患者不能及时清除已感染的 HPV,增加了 HPV 持久感染的可能性?……

开始检查自己的家族病史,生活环境,饮食结构,作息方式……

这张“生酮金字塔”,让我反问自己:难道我这四十年都吃错东西了?难道不是多吃蔬菜水果,低脂低盐,交替进食各类大米杂粮就能健康吗?

好吧!实践才能出真知!我决定开始一项新的挑战,执行书中和网上视频教授的生酮饮食方法,创造出酮体做为能量的身体,看看我的身体是不是能停止发炎。

首先调整饮食结构和健身计划

什么是“生酮饮食”?就是让肝脏产生大量称为酮的小分子并利用此做为营养的饮食方式。如果每天的食物和饮料里面只有极少量的碳水化物,以更多的脂肪取代碳水化物,肝脏就会利用脂肪生成酮(又叫做酮体或是酮酸)。酮是最佳的能量来源,几乎所有的身体组织都能充分利用它们,只有癌症肿瘤拿它没办法。

我认真阅读食品背面的营养成分,只采购0或低碳水化物的食品。

给自己制作丰富脂肪配比的生酮食品。生酮饮食,不是要求多吃肉类,而是严格断糖,每天最多摄取二十克碳水化物,吃更多丰富的好脂肪!许多生酮饮食人士是纯素食的。

每周制定并执行合理强度的健身计划。

约两周后,通过测试,身体出现生酮反应。

其次为减少细菌感染的机率,改善现有生活环境

购置了一台衣物烘干机。

家里阳台终年晒不到太阳,衣服都是风干的。更别提广东返潮天了;内衣上带病菌,很容易就会导致身体发炎。

彻底清洁家里的“清洁工具”,床垫,窗帘…这些隐形的细菌很容易就会导致身体发炎。

购置了一口大小适中,中温烹煮的安利皇后平底锅,最大程度避免食材的营养成分在烹饪的过程中流失掉,而且非常节能省时。让身体有充足的营养补充。

2.从学佛修行中探寻病因

反问我自己,现在是不是一名真正的学佛修行人?有没有依教奉行,三业相应与佛,法,僧?

非常惭愧,还不是;我还是个假修行人。

真正的修行,离不开五戒、十善、四无量心、六度万行,勤修戒定慧、熄灭贪、嗔、痴…….

a.五戒:不杀生、不妄语、不偷盗、不邪淫、不饮酒;

b.十善:不杀生而行放生,不偷盗而行施舍,不邪淫而修梵行,不妄语而说实言,不两舌而说调解语,不恶口而说柔和语,不绮语而说直质语,不贪而修不净观,不瞋而修慈悲观,不痴而修因缘观。

c. 四无量心:慈、悲、喜、舍

d.六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若

布施度悭贪,持戒度毁犯,忍辱度嗔恚,精进度懈怠,禅定度散乱,般尔度愚痴

五戒、十善、四无量心和六度是佛弟子的行持基本准则。

同时佛陀所传的《什么叫修行》和《极圣解脱大手印》等正知正见的佛书我还没有完全真正认真学习,并运用在实际生活中,每天贪嗔痴疑不断;分别心,嫉妒心,嗔恨心…..反思到这里,内心非常难过和惭愧……经常听到别的师兄师姐分享亲身经历,参加完某个佛教法会或是礼佛十万遍后,当下得到佛菩萨的加持,癌症或是多年的病患都立刻转好……

好吧,错了就改!

1.制定每周闻听佛陀说法法音的时间计划表,避免自己偷懒懈怠。

2.依佛陀教戒:诸恶莫作,众善奉行。

3.做力所能及的弘扬如来正法的事情,让更多的人从学佛中受益。

愿众生永具安乐及安乐的因,

愿众生永离诸苦及诸苦的因,

愿众生永具无苦之乐种无苦的因,

愿众生脱离贪嗔痴心住无执性空。

您想学习如来正法吗?

敬请恭阅HH.第三世多杰羌佛所著《什么叫修行》、《佛法精髓》、《籍心经说真谛》、《极圣解脱大手印》;阿旺诺布帕母所著《入法门论》、《子必依论》、《般若实相论》、《因明论略示》、《戒律论略释》、《成道必修定观精髓》以及全球佛教出版社与世界法音出版社联合出版的《第三世多杰羌佛》正法宝典等佛书。

最后,我还要真实反问我自己,为什么在这么短短的3个月内,做了这么多调整呢?

答案是:我怕“死”!!!

没有什么好矫情的,谁不希望健康长寿,福慧绵绵?我自然也不例外。特别是闻听了佛陀说法的“无常”后,我更害怕无常。

什么是“无常”?

转载一段金巴仁波切9岁时对大众开示的“无常”供大家学习领悟。

西藏转世再来人——金巴仁波切9岁时之开示

金巴仁波切的佛法基础相当雄厚,她生下来就在南无第三世多杰羌佛身边,见闻觉知都是第一流,更何况她是藏密转世的大仁波切,所以她灌了「释迦佛陀甚深般念文殊开智法」一修就起用,就看她九岁时的开示,就知道她不是普通的圣者,她九岁时参加的春节法会中,有大活佛、大格西、大法师大家都谈论佛法,而她与她的哥哥恒公仁波切名列榜首,以下为金巴仁波切九岁时在春节法会中所作的开示内容实录,对佛法有点认识的人就知道这是完全出自如来正法的证量。

「我今天呢讲的是无常,无常是什么呢?无常就是有情决定死、无情决定灭。有情是什么?有情就是有生命也有感情的,比如说人类、动物类、细菌类,就包括六道轮回里面的众生,都是有生命有感情。那有生命有感情的众生到最后会怎么样呢?一个字:死掉!只有死掉!

无情决定灭。无情分两种:一种是有生命但是没有感情;另一种,是没有生命也没有感情。有生命没有感情的是什么呢?花、草、树都是有生命但是没有感情,没有生命没有感情的,如山河大地、路上跑的汽车、现在住的房子、就包括你们现在穿的衣服、戴的首饰,都是没有生命也没有感情。有生命没有感情和没有生命没有感情的东西,到了最后都会坏掉、无常掉。

那你问金巴仁波切,有一些东西,我看得到它无常,但有一些东西,我怎么看不到?有一些东西,你看不到是为什么呢?因为它们太细,显微镜都看不到,你肉眼根本看不到,但是我们看的到的东西跟看不到的东西到最后都会坏掉、死掉,就包括你们人类都会死掉。

那你又问:那我们死了又去哪里呢?当然去一个又悲哀又痛苦的一个国家。那是哪里?那当然是六道轮回里面。六道轮回里面真的好痛苦、好痛苦!六道轮回分三善道和三恶道。三善道是什么?人道、天人道、阿修罗道。三恶道呢?地狱道、饿鬼道、畜生道。在那里天天真是悲哀呀!真的好痛苦!畜生道大的吃中的;中的又吃小的;吃来吃去,下一顿要吃什么它们知道吗?不知道!那饿鬼道就更惨了!饿鬼道不论吃多少总吃不饱,天天饿着一个肚子,饿得心慌。地狱道就更恐怖!地狱道,上刀山下油锅简直是痛苦。那你问金巴仁波切:天人道不是可以活很久很久吗?它怎么会无常掉、死掉呢?天人道可以活八万四千劫,但是到了最后,一个字:死掉。只要是在六道轮回里面的众生,到最后只有一个字:死掉!

那你又问,有没有一个国家是那种又幸福又快乐又不会死的呢?那当然有,那是哪里呢?那就是常的世界,常的世界又是哪里?常的世界当然是我们伟大佛陀住的国家,那是哪里呢?那是佛国净土!佛国净土那里天天快快乐乐幸福无比,那里是个常,不会无常的,那里是不生不灭、不来不去的一个国家,就是不再出生也不再死掉的一个国家,那你们怎么样才可以去那里呢?当然你们要学好佛法才能去,但是,不要假修行,骗骗大家,骗骗众生,就能去一个常的世界,你们要用一个真正的心,学好佛法,你们就一定能去一个常的世界,而且是「一定」,不是「比如说」,一定能去常的世界,只要是你们学好佛法,就一定能去,但是不能用假修行。

那我们到佛国,这个「常」的世界,大家已经知道是西方极乐世界,东方琉璃世界,南方宝生世界等十万亿严净佛土,也就是佛菩萨们住的国家,什么叫国家呢?以国为家,心境大同,平度中庸就是国家。当然我们说的是佛国,但这个佛国是针对一般粗质,就是普通智能的人讲的,万一要对某一些上乘根器的修行人就不是这种说法,就不是净土的概念为佛国了;那所谓的佛国是第一义谛,第一义谛法性真如。如果要明白这个佛国在什么地方的话,必须要明白不二法门的真谛,就是不住空不入有的无为真谛,不是有为二边,不是二边怖。我的知见是「三世有为皆空幻,无始诸相为实有」。既然三世皆空,过去现在未来如幻,为什么又实有呢?古德们说:言空啊,莫如说有,实有是因果,惑业之有,俗谛中有,但在真谛中无,因此我们在俗谛上无罣碍。俗谛即是幻有,在真谛中不执法性,自然就会无所得,无得就是无执,两边都不执,法性也不执,染心就成了净心,这就进入般若智照。讲多了,大家也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

你们要怎么去一个常的世界呢?当然学好佛法才能去,像我们阿寇拉摩师姐,可以把玛尼石在天上飞(见下图,博主注)。你以为她学到这里就停止了吗?不要以为自己的证量已经达到这么高就不学了,你就停在这里了!中国有句成语「半途而废」,半途而废走到半途就回去了,这怎么行!这跟学佛法一模一样!阿寇拉摩师姐可以把玛尼石向天上飞,但是她学到这里就不学了吗?这样子怎么可以去个一个「常」的世界?你们说对不对?(众:是!)

不要说停到一个阶段。好!你们觉得自己的功夫已经已经够高了就不学了,你们这样子是错误的,你们要一直学,学一辈子。你们把金钱那些拋开,那要干嘛呢?学好佛法!不要说我现在没有钱,怎么办?你学好佛法自然就会有一个很好很好又幸福而且又不会死掉的国家,那就是佛国:「常」的世界。所以你们要把那些拋开。那你们应该好好学好佛法,但是你们要用一颗真正的心,不是假心,说骗骗师哥师姐,骗骗大家,骗骗众生,这样子就可以了。那是错误的!你们要用一颗真正的心,学好佛法,你们就一定能去一个常的世界。我很惭愧,就讲到这里,因为我讲多了大家你们也一时听不懂,所以我以后再慢慢跟大家讲。

法宗时报

我是一名修行很惭愧的佛弟子,所诉全是自己的真实生活和学佛体悟,如有任何法义知见错误的地方,敬请指正。感恩!涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

 

作者:慈欢

校对:慈林

 

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我在画坛度过了六十多个春秋的生涯历程中,有了这几十年的体验和实践,结识了不少名家高手,尤其是担任北京国家博物馆书画鉴定中心的总顾问,和书画评审鉴定专家以来,主要的工作是鉴定和评审东西方的画作,而所鉴定过的名画至少也有几万件了,特别是荷兰的大师梵高和东方一霸的齐白石的存世珍品。

梵高、齐白石都是世界著名的艺术大师,一个是代表西方的顶尖高手,另一个是东方画坛的特级大师;都是从各自的古典文化传统中吸取精髓,而创作新的风格和宇宙观,成为新时代和新潮流承先启后的艺术创派宗师。从他俩的作品中可以反映东、西方传统文化不同的特质。而对于梵高和齐白石的作品,能影响整个世界的艺术文明到什么程度?是怎样的境界能导致他们成为世界美术史上,挺立的丰碑而令人高山仰止呢?

绘画评论家们把梵高、齐白石两人的作品拿来互相比较孰高孰下,而结果两位各有千秋,并且都是艺术上登峰造极不败的战将。但最近又有艺术评论家们又搬出了第三世多杰羌佛的“油画向日葵”和“国画向日葵”,做出了非比寻常的一番不同评价,而将梵高、齐白石再拿来与第三世多杰羌佛的创作比较,孰高孰低谁更厉害而成为高手中之高手。梵高、齐白石和第三世多杰羌佛的作品比较结果,给了人们极大的启示。

西方艺术从文艺复兴以来强调理性分析,追求形似的传真写照。利用光线、质感和细节呈现出一个写实的立体透视空间,而数百年后到了梵高的年代,对于形似以及光线的明暗人物黑扳的反感,而开创了适合他自已的,色彩明亮、瑰丽雄劲、交错的笔触的印象主义,成一代之宗师而铭刻于西方艺术文明的丰碑里。当人们一想起梵高,就会想起他独特的个性和目光如电的眼神,满身是劲,时刻都为追求艺术的灵感而栉风沐雨。他是个天生的艺术家,而且还有点神经质,自信心非常强烈;就因为他有此特性,对他自已喜爱的艺术一往直前,而无后顾之忧,他热爱自已的作品而傲视一切,他宁可遗世独立而不屑与同时代的画家们为伍。他的作品色彩明快,笔触如风起云涌般翻腾于天空中,他所画的田园、人物、花卉、等等生动活泼,每笔都是由内心的情感转化而来,开在他丰富多彩的自画像中,和超尘脱俗的“向日葵”𥚃,灵气迫人而动人心魄。

从梵高的绘画创作精神和立意中,能寻觅到他对中国水墨画有深刻的研究和认识。正因为如此,他在用笔、造形、设色方面,施展出中锋和排笔的手法。他笔下的《圣经》以几笔排成,又如他所绘的自画像,脸上的线条和色彩,已到达超凡脱俗的境界。而这些笔触我们不难发现,他吸取中国画的养分与精髓;故梵高的作品也远胜于其他西方油画家,如塞尚、高更等同时代的画家们,脱颖而出成为绝代高手。这是与东方的中华文明与西方文艺复兴时期的古典艺术,如点彩派、德国表现主义和印象派等有着紧密相连的关系。他到最后,画到人我一体、天人合一境界时,已到了无拘束的“任自然”境界。因此他不知道还有自我的存在,而只有艺术观和宇宙观,而“任自然” 是中华文化老子哲学的精髓。他拿刀子把自己的耳朵割下来,于忘我于画的境界中,对当年社会的不公平与怨恨作出无言的反抗。

齐白石其实对印象派、野兽派、写实主义等西方绘画都有深厚的研究,取西方之精髓,融汇东方艺术的传统精神,自创一派而成为二十世纪国画大师。他落笔沉稳而力透纸背,他用羊毫笔而以书法入画,其线条刚健有力而带有婀娜多姿和力拔山兮气盖世的豪情,像铁线描般钢圆而有弹性。他的笔所到处随心所欲而自然天成,并配以如碑刻般强壮雄健流畅的书法。这种随心所欲的“任自然”的艺术思想,正是中华民族老子哲学和艺术文明的泉源;而又和梵高借鉴老子的哲学思维是一致的。齐白石在绘画中喜欢留白,而留白在黑白的中国水墨画中也定为是一种素彩,所谓墨分九色(中国古书墨分五色),这就说明了白色的纸和黑色的墨都是色彩。齐白石的作品有精密细致的一面,所画的昆虫如蚱蜢、螳螂、蝴蝶等,非常精致和色彩灿烂,而有些作品却是寥寥数笔,意到心不到的忘我境界。无论笔下所画的一切,生动活泼而跃然纸上,而灵气动人经络。 总之,他落笔胸有成竹,童心意趣浑然天成。

最近有人拿梵高和齐白石两人的作品“向日葵”与第三世多杰羌佛创作的“向日葵” 比较,看谁绘得更厉害与超群,或对后世的影响更广和深远。而我对梵高、齐白石、第三世多杰羌佛的绘画作品过目较多,正如我九岁在老师的启蒙下开始研究和鉴赏齐白石的画作,十四岁开始欣赏梵高的作品与研究,都己经数十年矣!同时,我对第三世多杰羌佛的创作神往己久。为了却我的欲望和心愿,还直接乘飞机从纽约到三藩市参观“美国国际艺术馆”和到洛杉矶欣赏“第三世多杰羌佛文化艺术馆”的珍藏。这两间艺术馆雄伟庄严的建筑,给人留下深刻的印象,而艺术馆内珍藏的第三世多杰羌佛的真迹藏品,有不同材质的各种创作,有豪放的、也有细致妩媚而令人震惊的,不一而足;而唯一没有给参观者欣赏的是第三世多杰羌佛笔下的“向日葵”。当我听说有评论家拿梵高、齐白石的“向日葵” 与第三世多杰羌佛的“向日葵”比较时,我自然地觉得,就以我数十年对梵高和齐白石所作的研究和经验,觉得他们三人的艺术境界是旗鼓相当的,而关于比较他们三人的“向日葵” 作品,高低之分还是有的。这包括构图、色彩、用笔、线条、神韵、灵气等等,都是可以比较谁画得更好,或者换句话说,谁的作品让观者更喜欢和给人们更大的喜悦,又或对整个世界文明和艺术观与哲学的影响更大呢?因此,我们会毫不含糊地已经得出了一个结论,三人中论情性与修养,梵高会是三人之末;论功力,齐白石也在梵高之前,而梵高在西方文化中己是顶尖的强者。第三世多杰羌佛是现世纪的佛陀,大慈大悲渡众生而又非凡夫俗子之身。以佛陀的修为,不用说都在梵高和齐白石二人之上;以绘画的创造和功力,佛陀又岂是凡夫俗子们所能及的?就这样,胜负立判。

当那些评论家们把梵高和齐白石与第三世多杰羌佛的“向日葵” 进行了一番细心的研究,同时他们进行了临摹三人的“向日葵”作品,在临摹梵高和齐白石的作品后,确实深深感觉在实践中更能认识,如真正要达到他们的境界,虽不太容易而并不难。而对于第三世多杰羌佛的“向日葵”作品,临摹起来比较吃力,虽反复试了多次,不但神韵,就连外形都难摹仿。羌佛的“向日葵” 很明显地有扎实的中西画基础和传统功力,而精华粹汇,自成一派的笔触、情调与色彩。色调与笔痕浑朴厚重,温润与华美,其笔触与神韵生动活泼而融为一体,而有出神入化的磅礡豪迈与灵气,和强大的生命力。对于多杰羌佛的油画插在花瓶中的“向日葵”,画艺高绝而异变多端,构图简单玄妙,花朵大方自然,到了让人无法捉摸而达到天人合一的境地,灵气迫人。关于他的水墨“向日葵”,笔法豪放自然,挥洒自如,笔力沉雄稳健而飘逸如金石般韵味;从上到下,整幅画呈现和谐而有动感的境像,而自然地表现活鲜的生命力、潇洒与灵气的精神。

西方文明的梵高,东方文化的齐白石和第三世多杰羌佛三人的比较,因为文化的差异而各有千秋。而二三百年后,能够影响整个世界的,才是永恒的丰碑。“江山代有人才出,各领风骚五百年!” 而对现世的人们来说,你心中喜欢谁?谁就是最厉害的!

请看下面六幅画的对比:

梵高作品《向日葵》之一

梵高作品《向日葵》之二

齐白石作品《向日葵》之一

齐白石作品《向日葵》之二

第三世多杰羌佛水墨作品《向日葵》

第三世多杰羌佛油画作品《向日葵》

作者:林缉光

2018 年10月26日

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庆贺佛定放生日,金釦孺尊证达上人举行诵经放生祈福大法会;各地佛弟子纷纷举行大放生

10月29日是 南无第三世多杰羌佛《佛定放生日》,为遵奉佛陀慈悲利生的教导,佛定放生日前夕,10月27日星期六,中华国际佛教闻修正法会于还愿精舍隆重举办利益众生祈福及户外放生大法会。

法会当天,众人齐诵庄严佛号经咒、礼拜诸佛菩萨,梵呗妙音响彻虚空,来自各地四众弟子盛装齐聚还愿精舍共沐法喜。

一、庆贺佛定放生日,孺尊证达上人主法“诵经祈福大法会”

南无本师释迦牟尼佛
国际佛教僧尼总会总住持——金扣孺尊圣德释证达阿旺德吉上人
主法系列法会。
孺尊证达上人率众弟子礼拜十方诸佛菩萨。
孺尊证达上人率众恭诵庄严佛经佛号
礼赞诸佛,顶礼三宝、忏罪祈福、上供鲜花素果,
法会现场祥和殊胜、圆满庄严。
孺尊上人师父率大众分东西单 虔诚拜愿。     戒定真香
午供

来自香港、台湾、美国、大陆等地区四众佛弟子从各地赶来参加本次诵经祈福大法会,虔诚礼佛恭敬诵经,皆法喜充满,获大加持。

二、孺尊证达上人率众举行放生祈福大法会

恭贺10月29日佛定放生日,公历10月27日下午,
金扣孺尊证达上人率众举行放生祈福大法会。
洒净
放生现场供奉着四臂观音菩萨,鲜花素果供养佛菩萨
为物命授三皈依
大放生
功德回向

放生功德:

《大智度论》云:诸余罪中,杀业最重,诸功德中,放生第一。

《分别善恶报应经》: 何业获报长命?有十种业。何等为十?一、离自无杀,二、离劝他杀,三、离庆快杀,四、离随喜杀,五,救刑狱杀,六,放生命,七、施他无畏,八、慈恤病人,九、惠施饮食,十、幡灯供养。如是十种获长命报。

3、庆贺佛定放生日,各地佛弟子们举行闻法、诵经、大放生

中华国际佛教闻修正法会各地佛弟子,分别在当地举行共修诵经、燃灯供佛、大放生,恭贺南无第三世多杰羌佛“佛定放生日”。

恭贺佛定放生日系列庆祝活动,圆满吉祥、庄严殊胜,各地佛弟子皆法喜充满、受用无穷。

功德至诚供养南无第三世多杰羌佛!

供养南无大悲观世音菩萨!

回向一切法界众生福慧增益、国泰民安、大吉祥 !

原文链接:https://mp.weixin.qq.com/s/As1NLtSO-WfEdPlxFj11jw

H.H.第三世多杰羌佛西画《苍叶抛红》及其它艺术作品欣赏

H.H.第三世多杰羌佛 西画 《苍叶抛红》

当你第一眼触碰到多杰羌佛第三世云高益西诺布顶圣如来的“超自然抽象色彩”,那鲜明耀眼的红黄蓝白黑,跳跃飞舞,泼辣如千里江涛泻过,收藏於微细毫端之妙趣,洒然超脱於尘俗,柔和而刚毅,各种妙丽色彩相互滋养昇华,可以说是巧夺天工,色达空灵的境界,和雅、舒服之享受真是难以言状。

“超自然抽象色彩”是一个由色彩构造起来的完美世界,它没有十分具体的世间形态,它就是色彩,以色造形,以色写意,色即是其形,色便是其意,色入感人神韵。这些色彩,一经第三世多杰羌佛之手,蓦然汇成无比奇妙惊艳的幻色,气韵生动,景如华滋,泼辣如沧海咆哮,而反之微观如毫端显意,粗中显微,神韵天成。其实现在谈三世多杰羌佛的西画高超之处,实在是低论佛陀。我们可以想到,就连空中的祥雾第三世多杰羌佛都能一手拿之入雕刻,如如而不动,对於书画,那不是小菜一碟吗?所以这些画美得醉人。

H.H.第三世多杰羌佛 西画《释迦摩尼法王子》

这些作品,融入了宇宙自然的精华、地骨山川之心源,毫不夸张地说,用“格调”、“意境”、“韵味”、“技巧”之类的词汇来标贴第三世多杰羌佛的“超自然抽象色彩”艺术,实嫌拘谨世俗,第三世多杰羌佛的艺术早已脱出此尘世樊篱的束缚,其形其意其色均似金龙脱於地壳,翱翔翻飞在碧海蓝天,恣意自在,无拘无束,掸尽尘埃,变化万千而美妙绝伦!在这些激荡心魄的艺术奇珍面前,景仰着顶圣如来云高益西诺布从无尽博大之妙心流泻出来的超人技艺,领受着三世多杰羌佛用变化无穷之色彩,为人类的享受幻化出来的超越一切现实禁锢的美丽,我们除了发自内心的激动欢欣之外,满腔赞叹的语言似乎都显得苍白无力了。三世多杰羌佛从其无上圆满的智慧中流出来的工巧神髓,让我们再次见识到云高益西诺布顶圣如来高超的西画技法和造诣,如他所画的油画“释迦牟尼法王子”,其庄严无以伦比,即可见其修养学识之高深乃是佛陀展显

《苍叶抛红》即是H.H. 第三世多杰羌佛创始的十六个画派之一, 厚堆色块派的代表作:以堆叠泼辣变化的色块笔触,体显浓厚高度立体韵味,取其抽象和超现实的具象而用色,达到神韵变化莫测、乱而不乱的艺境或写真效果。据陈列第三世多杰羌佛作品之艺术馆中导览员,导览说明时提及,《苍叶抛红》历时六年完成,堆叠50层左右,每层颜料等乾透之後,才会续着新的一层,功法巧妙,不可言喻。

H.H.第三世多杰羌佛其他艺术作品:

H.H.第三世多杰羌佛 西画《雪山上的茅篷石屋》

H.H.第三世多杰羌佛 西画《幻色》

H.H.第三世多杰羌佛 韵雕《别有洞天》

H.H.第三世多杰羌佛 雕塑《阿弥陀佛》佛像

H.H.第三世多杰羌佛 佛像《西方三圣》3D立体

H.H.第三世多杰羌佛 佛像《绿度母》3D立体

声明:

涉及法义问题应依H.H.第三世多杰羌佛法音为准应证。修学《极圣解脱大手印》,《藉心经说真谛》和《什么叫修行》;才是正确,快捷的学佛,成就之道。

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H.H.第三世多杰羌佛加持,癌症晚期病人康复纪实

前言:很多不了解佛法的人,会认为佛教是迷信,是怪力乱神!其实是受了所知障的迷惑。以下是真实发生的事情,供大家参考。这个世界的确有很多东西是我们现在暂时不了解的,但不等于它不存在!开放心灵,放下成见,我们会对所处的世界多一分觉知。

H.H.第三世多杰羌佛的加持与遵守佛法教诫,令80岁的姑母癌症晚期奇迹康复

我出生于一个高级知识分子家庭,拥有欧洲著名大学研究生学历,同辈、父辈中也有几位是东京早稻田大学、UCLA加州大学洛杉矶分校、日本北海道大学等著名大学的博士、博士后学历。交代这段背景,目的想说明:我们是一个理智的家庭,没有封建迷信的遗风,以下我所言真实不虚,并无捕风捉影与封建迷信的怪力乱神之说。

我的姑妈,是一位60年前的大学生,毕业于北京地质大学是一位考古学专家,80周岁,于今年(2016.8.3)在省肿瘤医院发现“肺癌恶性肿瘤”,做了切除手术后,住院治疗。

80岁的姑妈,生性乐观豁达、知足少欲,非常乐于行善布施。大概1997年,我拜H.H.第三世多杰羌佛师父为师(因缘所致那时圣号为“云高”大师),知晓了“四无量心、五戒、十善”等佛法初入门的道理,当即奉劝姑妈一家戒吃活鲜,她欣然同意,而且20年来始终坚守。平日放生、乐捐如来正法寺庙、或者帮助贫困,姑妈也都欣然乐于布施,这也为她自己种下了菩提功德。

感恩佛菩萨加持,手术很顺利,乐观布施、不执著,不杀生是她最大的特点

发现姑妈肺癌晚期时,我第一时间求H.H.第三世多杰羌佛陀师父慈悲加持、和证达大法师联系也请求她加持,同时我们“空中藏经阁”的师兄姐每天都为她念诵《度母礼赞经》等功课回向,乐观积极的姑妈也非常积极的配合治疗,勤于修行“善语业、布施、放生、乐捐如来正法寺庙“,戒杀活鲜近20年的她恢复的极快,而且整个过程没有受什么罪。毕竟是癌症病房,同病房的病友,有些病情没有她严重的反而痛苦不堪

以下是她同病室病友的照片对比(病友们的年龄比姑妈小5-13岁之间)

以下是姑妈 谈笑风生,用微信报平安的照片:

感恩佛菩萨的加持,姑妈康复的很快,12天就出院了(下图)

姑妈出院后康复的很好,医院主任说她恢复的比年轻人还快。80岁的人,肺癌手术,恢复的如此快速,且健步如飞,每天自己行动自如下楼散步2次。还自己跑到医院办手续。佛法的加持真实不虚,这整个过程几乎就是奇迹,说出来,都令人难以置信,但这就是真实不虚的铁事!

经H.H.第三世多杰羌佛陀师父加持,这80岁的老人癌症手术3个月术后复查,完全康复。而且声如洪钟、行动自如、自己去银行、超市、或者公园散步,每天还主动做一些家务活。她十几年前就听劝:1.不吃活鲜点杀;2.勤于参与放生;3.积极乐捐寺庙;4.善于乐善好施、帮助贫困、救济苦难

佛法伟大真实不虚,但加持只属于真正行持善法、听从佛菩萨教化的人。感恩H.H.第三世多杰羌佛佛陀师父、感恩证达上人加持与护法。

南无第三世多杰羌佛 !

惭愧弟子:松拉昂瓦

 

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佛教圣僧孺尊证达上人主法 《放生祈福暨往生普佛》法会

孺尊证达上人主法 《放生祈福暨往生普佛》法会,回向普悠玛翻车事故罹难者及伤者

10月22日星期一, 圣德释证达孺尊主法,举办《放生祈福暨往生普佛》法会,回向普悠玛翻车事故罹难者及伤者。

放生祈福法会

台铁普悠玛6432次列车21日翻车事故,造成重大意外,令人感到相当悲痛与遗憾,中华国际佛教闻修正法会特於10月22日星期一,恭请圣德释证达孺尊主法,於还愿精舍及光复桥下举办《放生祈福暨往生普佛》法会,回向普悠玛翻车事故罹难者及伤者。

祈请南无第三世多杰羌佛慈悲加持,南无阿弥陀佛,南无观世音菩萨, 南无大势智菩萨慈悲接引罹难者往生西方极乐净土;并祈请南无药师琉璃光如来护佑伤者早日康复。

《往生普佛》法会

 

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佛教圣僧悟明长老 圆寂坐缸永留全身舍利

曾亲历并见证南无第三世多杰羌佛请佛陀从虚空降下真精甘露的显宗精神领袖,高龄102岁的台湾中国佛教会前理事长悟明长老,2011年7月19日观音成道日在海明寺圆寂。当天海明寺正在举行观音佛七,上午信众欢欣庆祝观音菩萨成道,下午得知悟明长老亦已圆寂,僧信众等集众念佛回向,祈愿长老早返娑婆,广渡有情。悟明长老一生严守戒律,踏实修行,以观音法门为根本,一门深入,化人无数,被赞誉为“观世音菩萨在台湾的应化”。在南无第三世多杰羌佛为其佛降甘露加持灌顶时,显露化身,二面两臂。露出他原本是菩萨应世的圣僧。以下照片为悟明长老跪拜南无第三世多杰羌佛,佛陀为他作甘露加持受法。

上图:悟明大长老在甘露法会上现二脸面的菩萨相(第一排中间)

1960年,悟明长老创建千霞山海明禅寺,1962年创建观音禅院。从大陆来台后,师积极从事弘扬佛法之工作,南北花东各地演讲佛法、主持佛七、举办大悲忏法会等等,1963年,悟明长老应美东佛教总会之请,赴美国纽约弘法开辟华僧赴美弘法之先驱,并于哈佛大学、纽约基督教教会、圣玛丽天主教堂、以及各大学公私机构等演讲佛法三十余次,度众三百余人,并于美国创办中美学佛会以及洛杉矶护国禅寺。

悟明长老自创建海明寺以来,半个世纪间,马不停蹄的为弘扬佛法利益众生为己任,往来世界各地,台湾南北弘法演讲,注重僧伽教育的老和尚,于1965年创办海明佛学院,培育僧青年,对佛教界做出了积极的贡献。

1986年1月,悟老出席泰国曼谷举办的“世界佛教僧伽会第四届大会”,悟明长老则担任首席副会长,并代行会长之职;1986年,荣任台湾“中国佛教会”第十一届、十二届理事长;1989年3月,七十九岁的悟老所主持的“玄奘学术研究院”为纪念玄奘大师一千三百八十八岁诞辰,在台北善导寺举行纪念大会;1989年4月,“世界佛教僧伽会” 在台召开第五届大会,推举悟明长老为“世界佛教僧伽会”会长;1998年7月,悟老应圣严法师之请,担任“两岸佛学教学育交流座谈会暨博览会”之顾问;2000年,世界佛教僧伽会海内外僧伽齐聚台岛,为悟明长老祝九十岁大寿,并推举悟明长老为永久荣誉会长。

此外,悟明长老更以效法观音菩萨慈悲之悲心,在社会福利不健全的年代,兴办社会公益慈善,扶贫济弱事业,1972年创办玄奘慈幼院,收容孤儿数十人,他还在大陆办上海仁恩诊所、上海仁恩施粥所及悟明爱心小学等,大大加强了两岸之间的佛学交流。

悟明长老坐化圆寂后法相

与悟明长老接触过的人,都对悟老的人品有着众口一词的敬佩。方丈和尚果东法师这样回忆悟老:“长老接引众生,一视平等,不会因来者的社会形象有所争议而拒于门外,所有三教九流,长老全都接引,而给予佛法教导,是我们需要学习的典范。”台湾的圣严师父曾在一篇为悟老庆寿的文章中写道:“他从未把我当做徒弟来差遣,却常把我当做徒弟来照顾,对我而言,他是我的戒师,更像是我的观世音菩萨。”

由此可观,悟明长老以其慈祥风范,近七十年的弘化身涯,齿德具尊;悟明长老曾自说:“有我老悟明的地方,就有佛法”,矢志为“佛教搭起一座通往社会的桥梁”,遂其以一颗慈悲之心,身入红尘,随缘渡化,广披苍生;可见其慈心悲愿之深切矣。悟明长老一生行德,以观音之慈心,行普贤之愿海;圆寂赞颂会当日,并获总统明令褒扬,并覆国旗,藉以表彰其终其一生,护国卫教、慈悲济世之功勋。

悟明长老世寿102岁,僧腊八十八载,戒腊八十二夏,30年前就订制上下对口莲花缸,发愿圆寂后坐缸,留下全身舍利,供世人瞻仰礼容。海明寺遵照老和尚遗嘱,将一连举办49天“大悲忏法会”。7月22日,数十位佛教界长老齐聚悟明长老的封缸大典。

佛教界长老齐聚为悟明长老举行封缸法会